дей, але думки, які вони про ті маютьВ» (63). p> В«Не вимагай, щоб справи так робилися, як ти хочеш; але бажай, щоб оні так робилися, як робляться, і таким чином безжурно жити будеш В»(68);В« ... краще з голоду померти, а бути без печалі і боязні, аніж жити в зовнішньому достатку зі збентеженням духу ... В»(73);В« бажай того, що від тебе залежить В»(75);В« ... усякий, хто вільним бути хоче, не повинен ні бажати, ні гребувати всього того, що від інших залежить ... В»(76).
Епіктет порівнює життя з театром, а людей - з акторами, і він каже своєму слухачеві: В«Якщо він (Бог) хоче, щоб ти представляв особа жебрака, старайся представити оне скільки можеш вправнішим В»(78). В«Непереможним бути можеш, якщо не вступаючи ні в який бій, в якому перемога немає від тебе залежить В»(80). В«Знак людини недоумкуватого В»в тому, щобВ« безперестанку вправлятися в догоджання тіла: як, наприклад, бути довго в боротьбі, довго є, довго пити і довго насичуватися пожадливістю тіла. Все те робити повинно, як ніби непотрібне; а всі старанність вжити на виправлення розуму нашого В»(118).
Така свобода в розумінні Епіктет. Все ж це свобода смиренного і пишається своїм смиренням знедоленої людини. Смиренність і покірність, підміна зміни порядку речей, об'єктивної дійсності, суспільного ладу зміною своєї свідомості і свого ставлення до всього цього, - така програма Епіктет.
Етика Епіктет
Епіктет був, звичайно, малоосвіченим людиною. Навряд чи він знав науки. Так чи інакше, він не надавав їм значення. Адже навіть Сенека людина освічена, автор В«Природних питаньВ», третирував В«вільні мистецтваВ» як те, що відволікає людини від мудрості, яка полягає в знанні добра і зла. Тим більше Епіктет нічого не говорить про науку. Філософію ж він ділить на фізику, логіку та етику. Про це він у В«КерівництвіВ» говорить так: В«Найголовніша і найпотрібніша частина Філософії є та, яка вчить вживання подібних сих пропозицій, наприклад: що ні повинно обманюватися і одну річ замість іншої розуміти. Друга є та, яка вчить доказам, наприклад: для чого не повинно обманюватися. Третя, яка ті самі докази підтверджує і виясняв, наприклад, для чого є те доказ, і в чому полягає сила оного? Що з нього слід і що йому протилежний може? У чому воно істинне і в чому хибно? p> З сього видно, що третя частина потрібна для другої, друга для першої; проте всіх потрібніше перша, которою одною задовольнятися повинно б, але ми противне робимо, бо вправляємося в третій частині, і весь труд наш в ній вважаємо, першою зовсім нехтуємо В»(132).
Інакше кажучи, логіка повинна служити фізиці й етиці. Логіка полягає в обгрунтуванні та дослідженні доказів. Вона дозволяє зрозуміти, що таке доказ, яке з міркувань доказово, а яке ні, що таке логічний наслідок. Вона допомагає нам уникати протиріч і інших логічних помилок. Допомагає нам відрізнити істину від омани. Але логіка не може відрізнити правду від брехні. А адже багато людей, знаючи логіку, бреш...
