уть; вивчивши її, вони продовжують брехати. Ніяка логіка не відучить людей від брехливості. Сама по собі логіка не може навіть прагнути до того, щоб усунути з життя брехня. А це означає, що без морального виховання Логіка марна для суспільства. Тому потрібніше логіки - Етика. Етика вчить, що брехати не слід, вона вселяє людям думку про марності і навіть, за великим рахунком, небезпеки для самого брехуна його брехні.
Ця небезпека обгрунтовується поданням Епіктет про природу, його фізикою. Взагалі-Епіктет до фізики байдужий: В«Чи не все одно для мене, з атомів або гомеомерий, з вогню або землі матерія Всесвіту? Чи не досить знати сутність добра і зла, міру любові, ненависті, потяги і відрази і, користуючись цим як мірилом, влаштувати своє життя В»(140).
Отже, достатньо однієї етики. Якщо і можна для філософії витягти корисне з фізики, то це, по-перше, можливість узгодження своїх бажань з природним ходом речей (а це знання від фізики) і, по-друге, В«знанняВ» того, що в світі правлять боги. І ці боги всезнаючий. Ось чому брехня для брехуна завжди небезпечна: богів не можна обдурити, вони все знають і вони рано чи пізно покарають брехуна за його брехню.
Епіктет - Раціоналіст. Справжня сутність людини - у її розумі, який є часткою світового, космічного розуму. Ця сутність від людини є невідчужуваними. Відняти у людини розум - значить вбити його. Людина не тільки розумне істота, а й істота, що володіє свободою думки і свободою волі. Ці надбання людини також є невідчужуваними. Епіктет говорить, що ніхто не може відняти те й інше у людини, навіть відібравши у нього майно, честь, родину й саме тіло.
Від природи душі властиво бути рухомої до блага прагненням, а по відношенню до злу - униканням, а по відношенню до того, що й не благо і не зло, - ні тим, ні іншим. У зв'язку з цим вирішується В«найголовніше питанняВ» етики Епіктет: як у прагненнях і уникнення не потерпати невдачу, бо це питання, що стосується страждань, так як страждання - це невдача в прагненнях і уникнення. Для його рішення Епіктет вводить основоположне вказівку бога людині, яке є одним з принципів його етики: знати, що в його (людини) влади. Що йому належить, що він може і повинен робити і що не в його владі, що йому не належить, чого він не може і не повинен робити. Чим керуватися? Знанням того, що моє, а що не моє, що мені можна, а що не можна; осягнути те поділ, що серед всього існуючого одне залежить від нас, а інше не залежить від нас, сказано у Епіктет. Боги зробили залежних від нас тільки правильне користування уявленнями. Залежать від нас свобода волі і все дії зі свободи волі. А все інше не залежить від нас. Не залежать від нас тіло, члени тіла, майно, батьки, брати, діти, отечество, одним словом, оточуючі нас люди. Тіло - не твоє, чоловік; воно - глина, майстерно замішана, стверджує Епіктет.
У закінчення відзначимо, що Епіктет запропонував своєрідний, більш релігійно пофарбований варіант стоїчної етики. Опоро...
