завтрашнього дня. І тому, хоча сам по собі діалог про державу і не призводить до негайної революції в Стародавній Греції, ми можемо розглядати його як популяризацію ідей блага і справедливості, як неоціненний внесок у розвиток багатоетапної передреволюційної діяльності, так чи інакше, провідною людство вперед до остаточної революції і ідеального світу.
Кант. Не менш революційної бачиться і робота Імануїла Канта В«Ідея загальної історії у всесвітньо-цивільному планіВ». У ній він дуже послідовно проявляє себе як прихильник змін і поліпшень людського суспільства. У першому положенні він позначає кінцеву мету людського існування:
[5] В«Всі природні задатки живої істоти призначені для досконалого і доцільного розвитку В».
Вся людська історія, таким чином, розглядається Кантом як рух до окресленої мети, як низка великих і малих змін у бік кінцевої мети. Ідея безперервні розвитку , удосконалення людини, її піднесення над власною тваринної сутністю і раніше залишається актуальною. Однак чи правильно і чи правомірно з боку філософа намічати мета багатьом поколінням вперед? Мішель Фуко, нащадок покоління Канта, у своїй статті про Кантовська Освіті виражається про це цілком однозначно:
[7] В«Я віддаю перевагу чітко визначені перетворення/.../проектам створення нової людини, які найгірші романтичні системи тільки повторювали і повторювали В»
У теж час, неприйняття нащадками ідеалів предків, не повинно заважати останнім, без зайвих амбіцій, вибирати для себе провідну зірку своїх досліджень.
Далі у своїй роботі Кант стверджує, що для максимально повного розвитку потенціалу людини, йому потрібна свобода і внутрішні амбіції, що найбільш масштабно досягається при створенні правильного державного ладу:
[5] В«... Найбільша проблема/.../- досягнення загального правового громадянського суспільства. Тільки в суспільстві, і саме в такому, в якому членам його надається найбільша свобода, а стало бути, існує повний антагонізм і визначення та забезпечення свободи заради сумісності її зі свободою інших, - тільки в такому суспільстві може бути досягнута вища мета природи розвиток всіх її задатків, закладених в людстві В»
Таким чином, Кант намічає мета майбутніх суспільних перетворень, позначає кінцевий стан революційної діяльності - загальне правове суспільство. Правове суспільство Канта це матриця законів, яка кожній людині дасть свою зону свободи і незалежності від чужих свобод, і при цьому створить найбільш зручні умови для антагоністичних, розвиваючих відносин. Необхідно зауважити, що Кант категорично відмовляється від ідеї гармонії і безконфліктності майбутнього суспільства, заради неприпинення розвитку:
[5] В«... таланти в умовах повної одностайності, поміркованості та взаємної любові, назавжди залишилися б прихованими в зародку; люди, настільки ж лагідні, як вівці, яких вони пасуть, навряд чи зробили б своє існування більш гідним, ніж існування домашніх тварин ... В...
