ків - філософське есе "Міф про Сізіфа", повість "Сторонній" і п'єса "Калігула". Темі бунту - есе "Бунт людина", роман "Чума" і п'єса "Праведники". Як казав Камю в інтерв'ю, даному в Стокгольмі перед врученням Нобелівської премії, в першому циклі представлено заперечення, другий вирішує позитивні задачі; обидва були задумані одночасно і втілені послідовно.
Саме ідеям абсурдності людського існування і бунту проти цієї абсурдності присвячена практично вся філософська діяльність Камю. Ці ідеї є ключовими у творчості письменника. А об'єднавши їх в одну, можна визначити і центральну тему філософії Камю - питання про сенс людського існування, питання про те, "стоїть або не варте життя того, щоб його прожити ".
Розглянемо тепер поняття бунту й абсурду поподробней.
В
3. Про абсурдність існування
Першою роботою, в якій Альбер Камю серйозно розмірковує над темою абсурду, є філософське есе "Міф про Сізіфа ", яке було сприйнято інтелігенцією як заклик до опору під час німецької окупації. Згодом воно увійшло в історію французькій філософії як "маніфест атеїстичного екзистенціалізму". Критики розглядали цю роботу як філософський ключ, за допомогою якого слід читати художній твори Камю.
На самому початку свого есе Камю підкреслює, що, мабуть, основним філософським питанням є питання про сенс життя. Це, загалом-то, і визначає основні проблеми, розглянуті автором в його роботі: абсурдність буття, почуття абсурду і його вплив на ставлення до життя і питання самогубства.
Подібно до всіх філософам-екзистенціаліст, Камю вважає, що найважливіші істини щодо самого себе і світу людина відкриває не шляхом наукового пізнання чи філософських спекуляцій, але за допомогою почуття. У Камю почуттям, що характеризує буття людини, виявляється почуття абсурдності - воно несподівано народжується з нудьги, перекреслює значущість всіх інших переживань. Індивід, випадаючи з рутини повсякденному житті ("підйом, сніданок, 4:00 на фабриці або в конторі ... "і т. д.), стикається з питанням:" А чи варто взагалі життя того, щоб бути прожитим? "
Сам по собі світ не абсурд, він просто нерозумний, так як є внечеловеческая реальністю, яка не має нічого спільного з нашими бажаннями і нашим розумом. Це не означає, що світ непізнаваною, ірраціональний. Світ цілком пізнаваний, від однієї наукової теорії ми переходимо до іншої, більш досконалої. Але це завжди наша теорія, гіпотетична конструкція людського розуму. У світі немає остаточного, останнього сенсу, світ не прозорий для нашого розуму, він не дає відповіді на самі настійні наші запитання. І на питання про мету існування, про сенс всього сущого наука не дає будь-якої відповіді. Не дають його і філософи - пропоновані ними відповіді не є раціональними доказами, а актами віри.
Камю коротко описує фактори, властиві почуттю абсурдності. Абсурд проникає у свідомість людини несподівано, коли він у якийсь момент раптом відчуває спустошеність, в...
