тома від повсякденного буття. Раптом він перестає розуміти сенс і мета цієї повсякденності. Ланцюжок звичних вчинків розривається, і саме в цей момент, на думку автора, свідомість людини, застигле до цього в машинальної життя, починає приходити в рух.
Ще один фактор абсурду - час. Людина, що живе майбутнім, раптом усвідомлює, що якраз час - його ворог. Як говорить Камю, виникає свого роду бунт плоті, спрямований проти впливу часу.
Смертність людини і неминучість смерті надають почуттю абсурду додатковий зміст. Однак Камю вважає, що абсурд не потрібно знищувати самогубством або "стрибком" віри, його треба максимально повно зжити. Повертаючись до проблеми сенсу буття, Камю зазначає, що пережити і випробувати все, що належить долею, значить цілком її прийняти. Однак якщо людина усвідомила, що доля абсурдна, він не зможе пережити її випробувань, якщо не зробить все можливе для підтримки цього виявленого свідомістю абсурду. "Жити означає підтримувати життя абсурду", - Говорить Камю. p> Тому автор і робить дуже важливий висновок про те, що досвід абсурду і самогубство - категорії несумісні. Людина, яка усвідомила абсурдність буття, знаходить сенс життя як раз на постійній сутичці розуму з перевершує його дійсністю.
Усі міркування і замальовки даного есе резюмуються "міфом про Сізіфа". Тут автор порівнює абсурдність людського буття з працею міфічного Сізіфа, приреченого вести постійну боротьбу проти сил, з якими не може впоратися. Боги засудили його вічно котити на гору величезний камінь, який, досягши вершини, знову падає вниз, але Сізіф щоразу вперто починає спочатку, розуміючи всю безглуздість своєї праці. У цій свідомості безглуздості своїх дій і полягає його перемога. Відкидаючи християнську ідею спасіння та загробного життя, яка надає сенс "сізіфовій праці" людини, Камю парадоксальним чином знаходить сенс в самій боротьбі. Спасіння, на його думку, полягає в повсякденній роботі, сенс життя - в діяльності. Тому свою роботу він закінчує думкою про те, що для того, щоб зрозуміти, що змушує людину здійснювати безглузду роботу, потрібно представити спускається з гори Сізіфа щасливим, тому що всі гнітючі його обставини він визнає і усвідомлює, і таким чином стає вище їх.
Іншим видатним твором Альбера Камю, присвяченим темі абсурду, є роман "Сторонній", а за зауваженням Жан-Поля Сартра "Міф про Сізіфа" представляє собою пояснення, теорію цього роману.
Сартр справедливо зазначає, що роман містить у собі двозначність. Дійсно, як розуміти поведінку Мерсо, який навіть не знає, коли померла його мати, бо в останній рік він її не відвідував, а на пропозицію подивитися на покійницю відмовляє? Він не знав, скільки років було його матері. Після того як її поховали, Мерсі дійшов висновку, що "нічого не змінилося". Словом, він веде себе зовсім не так, як нормальні люди. Він вбиває араба через нестерпно гарячого сонця. Коли Мерсі заарештували і посадили у в'язницю, то він не робив нічого для того, щоб...
