тотеля виявилася не дуже зручною, оскільки описувала фізичні властивості речовини. Розвиток алхімії зажадало створення нової теорії, заснованої на хімічних властивостях речовин.
Абу Муса Джабір ібн Хайян (721-815) розробив ртутно-сірчану теорію походження металів, яка стала теоретичною основою алхімії на кілька століть. Вона більш конкретно пояснювала властивості металів (горючість, блиск, ковкість) і обгрунтовувала можливість трансмутації, а також була спробою теоретичного узагальнення дослідних даних. Суть теорії полягає в наступному-в основі всіх металів лежать два принципи - Ртуть (філософська Ртуть) і Сірка (філософська Сірка). Ртуть є принципом металевості і втіленням жіночого начала, а Сірка - принципом горючості і являла собою чоловіче начало. Ці принципи є носіями властивостей металів, підтверджених експериментами з високими температурами. Багато століть дію високих температур було найкращим методом спрощення складу тіла. Філософська Ртуть та Сірка не тотожні ртуті й сірці як конкретним речовинам, а несуть у собі лише їх принцип.
Згідно вченню Джабіра, сухі випаровування, конденсуючись в надрах Землі, дають Сірку, мокрі - Ртуть. Потім під дією теплоти два принципи з'єднуються, утворюючи сім відомих металів - золото, срібло, ртуть, свинець, мідь, олово і залізо. Золото утворюється при з'єднанні чистих Сірки і Ртуть і впливі на них якогось "еліксиру", який призводить до перетворення металів в золото і срібло. Пізніше в Європі еліксир отримав назву "філософський камінь ". Проблема трансмутації, таким чином, в рамках ртутно-сірчаної теорії зводилася до отримання еліксиру. p> На думку алхіміків, процес перетворення "недосконалих металів" в "Досконалий метал" - золото - може бути ототожнений з "Вилікуванням" металів. Тому еліксир повинен був володіти магічними властивостями - зцілювати хвороби і давати безсмертя. Взагалі арабська алхімія завжди була пов'язана з медициною, яка в арабському світі була розвинена вельми високо, і майже всі арабські алхіміки були відомі ще й як лікарі. p> Серед арабських вчених виділяється знаменитий бухарський лікар Абу Алі аль Хусейн ібн Абдаллах ібн Сіна, або Авіценна, що з'явився першим критиком ідеї трансмутації металів, якусь він вважав неможливою, і вважав основним завданням алхімії приготування лікарських засобів.
Абу Бакр Мухаммед ібн Закарія Ар-Разі (864-925), в європейській літературі відомий як Разес, вніс до ртутно-сірчану теорію деякі зміни. Оскільки властивості солей металів складно пояснити двома принципами, Ар-Разі додав до них принцип розчинності (Крихкості) - філософську Соль. Ртуть і Сірка, на його думку, утворюють тверді речовини лише в присутності Солі. У такому вигляді теорія набула логічну завершеність і проіснувала кілька століть. Ар-Разі зробив також спробу об'єднати вчення Арістотеля з атомістичної ідеєю. Чотири стихії Аристотеля- це чотири види атомів, що рухаються в порожнечі і різняться формою і розміром. Ар-Разі у своїх...
