осферогенезу. Самоорганізація ноосфери як глобальної стійкої соціоприродним системи тут відбувається за рахунок мінімізації використання матеріально-енергетичних ресурсів і збереження біосфери. Наступний етап ноосферогенезу - вступ суспільства в епоху екологічної цивілізації, яка буде заснована на ефективних рішеннях проблем охорони навколишнього середовища, сталого природокористування та запобігання антропогенного екокатастрофи, де екологічна безпека повинна бути іманентно взаємопов'язана з стійким соціоекоразвітіем ноосферної орієнтації.
Праць, присвячених безпосередньо поняттю В«Екологічний імперативВ», що є сьогодні усталеною формулою в дискусіях на екологічні теми, практично немає. Виняток становлять роботи Н.Н.Моисеева, що дав йому попереднє загальне визначення, а також А.В.Биховского, де визначено ідею розуміння його як має глибоке світоглядно-етичне значення. І.К.Лісеев уточнив значення цього терміна у разі його вживання у множині.
Альтернативним способом концептуалізації екологічного імперативу є антропосоціоцентріческая традиція, що базується на поняттях В«Сталий розвитокВ», В«ноосфераВ», В«коеволюціяВ» та ін Попередниками цих ідей на Заході були представники Римського клубу, в російській філософії такі напрями, як філософія господарства, російський космізм (С. Булгаков, П.Флоренский, В. І. Вернадський, Н. Ф. Федоров та ін.) У такому концептуальному руслі працює більшість вітчизняних екологів: А.Д.Урсул (об'єднав ідею ноосфери з ідеєю інформаційного суспільства), Н.Н.Моисеев, Е.В.Гірусов, І.К.Лісеев (ідея коеволюції), Е.Мелкумова, ОХДрейер, В.А.Лось, В.А.Гвозданний, Г.С.Смірнов, Н.Н.Мамедов, Г.В.Платонов та ін
У вітчизняній літературі проблем екологічної етики приділяється менше уваги. Безпосередньо цієї теми присвячені роботи Л.І.Васіленко, А.Н.Тетіора, В.В.Мантатова, В.Р.Бганба-Церера. p> Однак власне філософські імплікації різних варіантів В«нового мисленняВ» у більшості з перерахованих авторів або взагалі не розробляються, або згадуються, але не є предметом їх спеціального інтересу. Також немає чіткого розуміння системи філософських проблем, актуалізуються концептуалізацією екологічного імперативу. Найбільше розвиток онтологічна, гносеологічна та аксіологічна проблематика екологічної філософії отримала в роботах Ф.І.Гіренка, Л.І.Васіленко, А.Н.Павленко, Д.Р.Вінера, С.Бергмана. У більш широкій перспективі значущими для розробки перерахованих проблем є праці І. Канта, М.Хайдегтера, М.Шелера, М. Бубера, Н.Гартман, Л. Вітгенштейна, А.В.Ахутіна. p> Як ми вже говорили вище, вираз В«екологічний імператив В»стало досить поширеною, усталеною формулою в дискусіях на тему екології. Навряд чи нам вдасться точно дізнатися, коли і ким воно було вжито вперше. Є думка, що це було зроблено в роботах Н.Н.Моисеева, у зв'язку з тим, що він єдиний спробував дати його визначення. Однак цей термін вживається в абсолютно різних контекстах і значеннях, що не зводяться до цього визначення. В даний час в спі...
