мерті боржника внаслідок поганого поводження з ним.
В умовах існування приватної власності як на рухоме, так і нерухоме майно, великий розвиток отримав договір купівлі-продажу. Продаж найбільш цінних предметів (Землі, будівель, рабів, худоби) здійснювалася в письмовій формі (на глиняних табличках) при свідках. Продавцем міг бути тільки власник речі. Продаж майна, вилученого з обігу вважалася недійсною. Крім названих, законодавство Хаммурапі знає договори зберігання (поклажі), товариства, міни, доручення.
Будь-які замаху на приватну власність вабили економічну відповідальність.
Закони Хаммурапі відбили турботу про зміцнення іохране приватної власності. Замах на неї каралосястратою іотдачей врабство. Історичний пам'ятник свідчить проте, що основу економіки вавилонського царства становило натуральне господарство. Зберігала позицію громада, хоча розкладання вже грунтовно торкнулося її. Царська влада піклувалася озащіте інтересів громади імелкіх виробників. Взаконах Хаммурапі відбилося розвиток товарно-грошових відносин, заходи, що сприяли розширенню торговельних угод.
4. ЕКОНОМІЧНА ДУМКА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ
4.1 Конфуціанство
Конфуцій (Кун-цзи, 551479г. До н.е.) народився і жив в епоху великих соціальних і політичних потрясінь, коли чжоускій Китай знаходився в стані важкої внутрішньої кризи. Руйнувалися патріархально-родові норми, в міжусобицях гинула родова аристократія. Катастрофа древніх підвалин сімейно-планового побуту, міжусобні чвари, продажність і пожадливість чиновників, лиха і страждання простого народу - Все це викликало різку критику ревнителів старовини. Виступивши з критикою свого століття і високо ставлячи століття минулі, Конфуцій на основі цього протиставлення створив свій ідеал досконалої людини.
векономіке країни вбитность Конфуція відбувалися істотні зрушення, пов'язані сразложеніем первіснообщинного ладу істановленіем рабовласництва. Настав вупадок землеробство, руйнувалися общинні зв'язку, наростала майнова диференціація, зміцнювалися позиції приватних рабовласницьких господарств.
У цілях стабілізації соціально-економічного ладу тодішнього Китаю Конфуцій запропонував програму морального вдосконалення людини. Повага до старших - одна з основних рис чоловіка, мислителя. Така людина ніколи не буде "надходити проти вищестоящих ". Він вважав, що регламентація патріархальних відносин служить зміцненню державного ладу. Хоча Конфуцій вважав необхідним полегшити тягар податків, в той же час він ратував за залучення народу до виконання трудових повинностей, не порушуючи циклу землеробських робіт.
Він вперше висунув теорію природного права - соціальну, моральну, юридичну. Відповідно до теорії природного права, бог є лише першопричиною світу, але не втручається в явища суспільного життя, які охороняються цивільними законами. Конфуцій першим закликав більше працювати і менше споживати, що збільшить б...
