агатство країни.
Конфуціанство зуміло зайняти провідні позиції в китайському суспільстві, придбати структурну міцність і обгрунтувати свій крайній консерватизм, що знайшов найвище вираження у культі незмінною форми.
Конфуціанство - це так ж і політика, і адміністративна система, і верховний регулятор економічних і соціальних процесів - словом це основа всього китайського способу життя. У Протягом двох з гаком тисяч років конфуціанство формувало розуми і почуття китайців, впливало на їх переконання, психологію, поведінку, мислення, сприйняття, на їх побут і устрій життя.
Вчення Конфуція націлене на забезпечення стабільності формувався рабовласницького ладу, зміцнення авторитету держави, широке використання ветіх цілях традиційних форм іобрядов. Він ратував за зміцнення влади верховного правителя Китаю.
Економічні погляди Конфуція, будучи продуктом своєї епохи, були суперечливі. Ідеалізація старовини, закріплення патріархально-общинних відносин уживалися унего сразработкой правил, що регулюють взаємовідносини рабів ірабовладельцев. Він уявляв, перш за все, позиції потомственої рабовласницької аристократії, атакож нижчого, служивого шару рабовласників. Рабовласництво унего поєднувалося ззбереженням старих патріархальних порядків, відносин кровної спорідненості. Висловах загострювалися соціальних протиріч Конфуцій шукав шляхи досягнення соціального "рівності" при збереженні рабовласницьких порядків, згладжування класових конфліктів. Конфуціанство обгрунтовувало консерватизм суспільного устрою, що затвердився на довгі роки вкітайском суспільстві.
Конфуціанство знайшло своє розвиток у поглядах Мен-цзи, що зв'язував соціальну нерівність з "небесною волею ", виправдовував протилежність між розумовою іфізичних працею. Разом стем Мен-цзи був проти посилення рабовласницького гніту, ратував за відновлення общинного землеволодіння, виступав взащіту громади, економічних інтересів селян. Суперечливість, властива соціально-економічної концепції конфуціанства, отримала Умень-цзи подальше поглиблення.
4.2 Економічні ідеї Мо-цзи
Скрітікой конфуціанства виступили Мо-цзи і його прихильники (моісти). Вони проповідували природне рівність людей, заперечували становість, привілеї знаті. Моісти обгрунтовували необхідність всебічного розвитку виробництва для задоволення потреб всього населення, загальне участь людей вфізіческом працю, розвиток вільної ініціативи дрібних виробників. Протиставляючи конфуціанству ідею "загальної взаємної любові ", моісти не розуміли її ілюзорності. У Мо-цзи сильні ідеї соціальної рівності, критика соціальної несправедливості. Він висунув концепцію загальної і рівновеликої любові, яка поширювалася на відносини і між державами, і всередині держав. Мо-цзи засуджує аристократизм і ратує за реформи на користь народу. Він вніс в китайську думка ідею егалітаризму, пов'язану з відмовою від розкоші, витонченої культури, ексцесів церемоніалу. Держава висту...
