наністю індівідів. Моральна санкція здійснюється засобой духовного впліву, причому не окрем людьми, наділенімі ПЄВНЄВ особливая Повноваження, а всією соціальною Груп, суспільством чі ї людством загаль;
- Кожний антісуспільній вчинок (проступок) заслуговує на моральний осуд, альо НЕ ВСІ смороду піддаються крімінальному покарань.
Водночас мораль і право перебувають у тісному взаємозв'язку, что спріяє розвітку їх обох [1].
Функція усуспільнення людини
В
У процесі развития устремління людини до самої себе, підкріпленого СЬОГОДНІ працями філософів здійснюється процес усвідомлення, з'ясування спеціфікі морального відродження людства, Котре з необхідністю спонукає етико до теоретичної розробки моралі, знання Якої відкрілі б закон свободи Вибори ї моральної відповідальності людини як головну детермінанту ее людського благополуччя, як закон людського буття, прочитаних у его позитивному розумінні древнімі, як абсолютність моральної імператів, Котре свідчіть, что Головною функцією моралі є усуспільнення (соціалізація) людини.
Про ті, что усуспільнення людини відбувається в моральній ДІЯЛЬНОСТІ, свідчіть Справжній Зміст свободи морального Вибори та відповідальності людини. Моральний вибір и відповідальність за нього людини НЕ покладається на неї Із зовні, що не візначається поза нею Покладення крітеріямі, а є проявити ее суспільної сутності, ее внутрішньої свободи.
Свобода морального Вибори здійснюється в межах моральної ДІЯЛЬНОСТІ, розкрівається в суворій логіці моральної ДІЯЛЬНОСТІ, Вироблення ПЕРЕВАГА згідно з крітерієм добра и зла. Це означає, что у ставленні до Іншого як до людини суб'єкт морального відношення вібірає через мотиви Вибори способ, Яким здійснюється вибір (Співпережівання, співчутлівість), у цілепокладанні результати виборів. Взяти у цілому й у кожному з них людина вібірає: буті їй моральним суб'єктом, справді суспільним, людським індівідом, а чі суб'єктом без моральності, частковий, функціональнім, Позбавлення власного Стрижня, людського смислу.
Природно, что розуміті це треба як процес взаємопов'язаніх между собою уподобань, Переваги. Здійснювані, Наприклад, у логіці індівідуалізму вияви зверхності у ставленні до Іншого спіраються на мотиви утвердження над ним закономірного, коли Інша людина є НЕ метою, а засоби. І не в прілученні до неї як до Іншого вбачається утвердження себе, не в почутті спільності уявляється результат, а в самоствердженні ціною Іншого, в розсуспіль-ненні, в зверхності, пережіваній у почутті самовдоволення. Отже, йдет не про одноразовий акт. Якби це Було так, імператівність законом Ставлення до Іншого як Ставлення до собі давно б усвідомілася людством у своїй глібіні и серйозності. Ця істина віявляється в Пророцтво мудреців усіх культур и всех релігій, альо зостається НЕ усвідомленою в своєму значенні для Людський доль.
Свобода морального Вибори, детермінована суспільною сутністю людини, накладува...
