апірусу, пива, прянощів, парфюмерії, золотих прикрас, виготовлення фарб.
Вже при Птолемєях Було ВСТАНОВЛЕНО культ правителя. Однак тут слід Проводити різніцю между єгіпетськімі та еліністічнімі культами правителя. Само собою зрозуміло, что ВСІ Птолемеї в Єгипті як боги по образу фараонів, Ахеменідів та Олександра Великого. Цею культ розповсюджувався на всех правлячіх Птолемеїв, альо допоміжно до єгіпетського мався ще и власне еліністічній культ правителя. У Єгипті ВІН так само БУВ Створений іншим поколінням царів, а самє Птолемеєм ІІ, як и в державі Селевкідів, де культ правителя БУВ Заснований Антіохом І. Еліністічній культ царів звітність, возводіті до чисто грецький джерел; ВІН прітрімується тієї ідеї, что правитель, Який здійснів надлюдські справи, такоже Гідний божеськіх почестей.
У еліністічному культі правителя звітність, Проводити різніцю между культом померлих та культом живих. Початок Було покладено сином та пріємніком Птолемея І, Який обожнював Померло царя. ВІН получил культовими имя "бог-рятівник". Далі Птолемей ІІ заснував в 279/278 году на честь своих батьків ровері свято, Яке повторювалося раз на Чотири роки - Птолемеї.
З третім Святкування ціх Птолемеїх в 271/270 году, Можливо, пов'язаний відомій вірш Феокріта "Похвала Птолемею". ВІН вміщує Цікаві Відомості про нас немає того годині и про володіння Птолемеїв, оскількі автору ВАЖЛИВО Було показати усьому світу міць та велічність держави Птолемеїв. Шанування померлих Йде від міфу про віддалення Смертна людей до богів. Феокрит пише, что Птолемей І займає місце между Зевсом та Герою, Які взяли его до себе на Олімп.
Зовсім по Іншому булу праворуч з консекрацією живих. Початок тут поклал Птолемей ІІ, Який обожнював собі та свою дружину й сестру Арсенія ІІ. Для обох правітелів под Назв братолюбіві боги БУВ Створений ососблівій культ. Альо це БУВ культ Перш за всі царя, Який сідів на своєму троні и вважався Вище своих підданіх. Звичайний, что пріжіттевій культ правителя БУВ державним культом, ВІН відправлявся в особливому храмі в Александрії.
Щоб сделать цею культ популярності, цар розпорядівся, щоб цею культ почітався и в других храмах як Грецький, так и єгіпетськіх.
Чи не слід недооцінюваіт важлівості запровадження державного культу для володарюючіх царя ТА ЙОГО дружини, так як тут ще за життя правителя знаходится Виявлення уявлення про его божественну суть. Кожному підданому - чі БУВ ВІН Македонянином, еліном, єгіптяніном - цар знаходівся в божественній сфере, оточеній спеціально призначеня чекаючи нього жрецями, відповідальніх за принесення жертв и відправлення культу.
Зовсім по-Іншому Було Божественну шанування после смерти Арсіної ІІ. Вона Отримала апофеоз як "братолюбний богиня "; в якості жріці їй булу призначен особа канефори (" та, что Несе кошик ") - як правило це булу молода дівчина з найбільш знатної Сім'ї Александрії. Ее имя у всех офіційніх документах стояло іншим после жреця Олександра. Ця кенефора винна булу Повністю присвятитися собі культу померлої цариці. Вона прийомів доля такоже в офіційніх процесіях во время великих свят в Александрії.
Головною опорою Птолемеїв в Єгипті були Великі землевласнікі, найманці та Військові колоністі. За своими соціальнімі інтересамі до них прієднувалось и Єгипетські жерці. У Деяк відношеннях Птолемеї урізалі самостійність жреців, однак підтрімувалі їх як соціальну силу, проявляючі Виключно щедрість. Написи неодноразово свідчать про ті, что Птолемеї дарувалі земли разом з прибутком місцевім божествам.
За Птолемеїв Було ВСТАНОВЛЕНО культ нового державного бога - Сараписа (имя вінікло від першопочаткового Осор-Апіс). Згідно легенди, зображення Сараписа Було перевезено з Синопі Понтійської до Александрії. Альо є досліднікі, Які вважають, что Сарапис БУВ вавілонськім божеством. Новий бог Сарапис шанувався НЕ Тільки у єгіптян, альо ї у македонян та греків. Храм Та написи свідчать проте про ті, что Давні Єгипетські боги не дали собі вітісніті новим божеством. Можна пріпустіті, что Птолемеї йшлі назустріч ПЄВНЄВ релігійнім потребам. Всі Це не заважало їм віказуваті пошанне як грецьким, так и єгіпетськім богам, про что свідчать багаточісельні написи з всех областей Єгіпту. Птолемеї такоже або реставрувалі, або Будували Нові храми власне єгіпетськім богам.
Егіпетські храми Залишаюсь великими господарськими центрами. Областю великого храмового землеволодіння булу Фіваїда. Храми Гора и Едфу, Ісіді на острові Філі малі тисячи арур. Окрім "священної землі" храми вікорістовувалі и ту землю якові віруючі, Наприклад, клерухи, прісвячувалі богу та іноді ще пріарендовувалі більш Менш Великі ділянки царської земли.
Храми малі прівілеї и в Галузі ремісного виробництва, Наприклад, правом на Вироблення сезамного масла, что вважаєтся монополією держави, на виготовлення особливая тканин. Жреці отрімувалі Копійчаної допомог з страти и Збирай з віруючіх значні приношень. У еліністічном...
