у вигляді вона вже багато разів давалася в дослідженнях з античної філософії та естетики.
Краса, яка проповідувалася в ранній класиці, зводилася, зрештою, до споглядання краси цілком чуттєвого, але закономірно благоустроєного космосу, який і опинявся Наісовершеннейшее твором мистецтва. Краса ж, яка проповідувалася в епоху середньої класики, в період антропологізму, була красою людської свідомості, людського розуму і його ідей, красою душі як в цілому, так і красою її окремих здібностей. Отже найбільш досконалими творами мистецтва виявлялися створення людського генія, в першу чергу ораторська мова і вопросоответное досягнення цілісності людського розуму. Що значило синтезувати обидві ці різновиди краси?
перше, це означало зрозуміти людську свідомість, розум з його ідеями і людську душу з її вічними прагненнями як об'єктивну реальність , як надбання космосу. А по-друге, це означало колишній об'єктивно-реальний космос зрозуміти як народжує лоно людської душі з усіма її розумними ідеями і з усіма її життєвими прагненнями. До космічного розуму домовлявся вже Сократ, але це відбувалося у нього не систематично, а більш-менш випадково, і було далеко від якої б то не було філософсько-естетичної системи. Людська душа ще й у досократиков теж була закінченням космічного життя, але це була людська душа як загальний принцип, а не людська душа у всій конкретної силі її судячих функцій, її інтимного погоні за систематичної розробкою всіх конкретних ідей розуму. Необхідно було конструювати таке космічне буття, яке було б і зрозумілим для людини розумним світом ідей, створюваних рассуждающей здатністю людини, і конструювати такий розум, який був би настільки ж об'єктивно реальний і в своїй реальності настільки ж общепонятен і очевидний, настільки само простий і абсолютний, як це було в період космологізм.
Ось тут-то і зародилося одне грецьке слівце, завжди бувше у вжитку у греків і раніше, але зовсім не з тим новим значенням, з яким воно і залишилося з часів Платона і Аристотеля в пам'яті культурного людства на дві з половиною тисячі років. Це - термін В«ідеяВ». p> Платона-аристотелівська ідея не є просто суб'єктивно-людська ідея, але об'єктивно-реальне буття, незалежне від людської свідомості і існуюче до і поза всяким людини. Точно так само Платон-аристотелівська ідея не є і просто космічне буття, але є нескінченне море розумно построяемих та інтимні пережитих людських ідей, вже даних у своїй граничної завершеності. Ця Платона-аристотелівська ідея, з одного боку, вже не має нічого спільного з матерією і взагалі з матеріальної дійсністю; а з іншого боку, вона і є не що інше, як розумно життєва і цілком матеріальна дійсність, хоча і дана у своєму граничному розвитку і безпосередньо осмислюється і оформляє собою всяку матеріальність. Вона є породжує модель всього чуттєвого світу, яка сама гарантує в ньому своє повне здійснення.
Необхідно сказати, що таке суміщення суб'єктивного розум...
