ані законам природи і суспільства, обтяжуються цією залежністю, намагаються довести можливість вільного вибору.
Відступ від норм моральності Достоєвський вважав не тільки наслідком природних схильностей, а й явищем духовного світу людини.
Достоєвський заперечував раціоналізм свободи людини, стверджував, що свобода часто носить ірраціональний і деструктивний характер. Людина може керуватися свідомістю (розумом, совістю) і несвідомим (бажаннями, пристрастями).
Люди часто хочуть діяти "за своєю дурною волі ". Така воля, поєднана з байдужим розумом, може призвести до злочину і саморуйнування особистості.
Іноді вибір вірної моральної позиції лежить через страждання і навіть злочин. Єдино вірною етичної позицією є християнство. Людина, на думку Достоєвського, не може жити без Бога в серці. p> Будь-який вчинок людини повинен бути морально обгрунтований і виправданий. Навіть гармонійний світ "загального щастяВ» не повинен досягатися ціною страждань, "сльозинки дитини".
Достоєвський відкидав автономію особи , оскільки:
• індивід, замкнутий на собі, є носієм аморальності;
• люди об'єднані глибинної духовної зв'язком, загальним братством. Мораль заснована на відчутті Бога. Це відчуття проявляється в любові:
• розповсюджується на весь світ, всі живі істоти;
• моральної;
• діяльної;
• постійною.
Тільки така любов, на думку Ф.М. Достоєвського, може врятувати людство від зла.
4. Російська етична думка XIX - XX ст. Л. М. Толстой
Лев Миколайович Толстой (1828 - 1910) виклав свої етичні ідеї в публіцистичних і художніх творах: "Сповідь", "У чому моя віра "," Не можу мовчати "," Отець Сергій "та ін У результаті духовної роботи та вивчення християнства Толстой зробив висновок:
• церква спотворила вчення Христа;
• Ісус з'являвся не Бог, а реформатором суспільства;
• основою вчення Христа є заповідь непротивлення злу.
Толстой розглядав питання про сенс життя, який включає поняття Бога, свободи і добра.
Для вирішення цього питання необхідно визначити зміст життя, яке безсмертне, не кінчається разом з життям людини. Толстой стверджував, що сенсом життя не може бути ні досягнення егоїстичних цілей, ні служіння всьому людству (так як все це звичайно).
Життя людини отримує сенс тільки в поєднанні з Богом, який є:
• абсолютним, безсмертним початком (Богом);
• межею людського розуму (люди знають, що Він є, але не можуть пояснити, що Він є таке). Свобода людини є прагненням до Бога як до істини.
Формулою любові і добра Толстой вважав формулу ставлення людини до Бога: "... Не моя воля, а Твоя нехай буде". Любов до Господа є моральним імперативом і реалізується через:
