родився опікунська рада. У нього зріла і розвивалася образа на бояр, кожен новий факт набував невиправдано велике значення і глибоко западала в пам'ять. Розвитку цього почуття сприяло поступово формувалося уявлення про божественне походження своєї влади над державою і про холопському положенні по відношенню до нього всіх тих, хто проживав в ньому, в тому числі і знатних бояр. p align="justify"> Не маючи можливості повністю ліквідувати самостійність Боярської думи і церкви, Іван Грозний зважився на незвичайний крок. На початку грудня 1564 він відправився зі столиці на прощу по монастирях. Такі поїздки здійснювалися щороку. Але ніколи ще не було, щоб вивозили царську скарбницю, одягу, коштовності, ікони, щоб з царською сім'єю виїжджала настільки велика свита та охорона. Через місяць, 3 січня 1565 р., цар прислав з Александрової слободи два послання. В одному з них йшлося про царському гніві на бояр, наказових людей і В«государевих прочанВ» за їх зради і злодіяння. В іншому листі він звертався до В«чорнимВ» людям і купцям і писав, що не тримає на них гніву і не накладає на них опали. p align="justify"> Володіючи, як і всякий тиран, навичками демагога, він грав на народних почуттях і забобонах, експлуатуючи як монархізм, так і недовіра до знаті, затвердилися в масовій свідомості. І коли 5 січня представники москвичів з'явилися в Слободу і попросили Грозного повернутися на царство, він в якості умови свого повернення поставив виділення йому особливого уділу - опричнини, де він встановить своє правління і підбере собі вірних людей. Ще однією умовою він поставив надання йому права стратити зрадників без того, щоб за них заступалася церква. На решті території країни - земщине - залишався колишній порядок управління. p align="justify"> Слово В«опричнинаВ» відомо було на Русі давно. Відбувалося воно від слова В«опрічВ» - В«крімВ» і означало частина вотчинних земель, що залишилися вдові. При Івана IV воно стало означати частину території країни, взятої на спадок. У опричнину увійшли деякі квартали Москви, частину земель колишнього Ярославського князівства, деякі міста поблизу Москви, багате Помор'я, а пізніше - землі купців і солепромишленніков Строганових в Прикамье і частина земель Великого Новгорода. Але більш відомий, став із часів Івана Грозного інший, кривавий і страшний зміст цього слова, що було пов'язано з методами проведення опричного політики. Опричників боялися і ненавиділи, оскільки земський людина була безправний перед ними. Мітла і собача голова, яку опричники прикріплювали до свого сідла, стали символами російського деспотизму, тиранії і самовладдя. Схильний не тільки до страт і розправ, а й до блазенству і юродство, Грозний представляв опричників у вигляді чернецтва братії. Тому вони носили грубі ряси, під якими ховалися багаті шати. Розпорядок дня в Александрової слободі, що була центром опричнини, де цар часто проживав, був своєрідною пародією на чернече життя. Спільні молитви та трапези, в яких бр...
