буде воля ТвояВ» і в той же час ні на секунду не відмовляється від власної відповідальності. У царя народ висуває ту ж молитву, то ж шукання волі Божої, без ухилення від відповідальності, чому і бажає повного морального єдності з царем, відповідає перед Богом. p align="justify"> Для нехрістіанін цей політичний принцип важко зрозумілий. Для християнина - він світить і гріє як сонце. Підкорившись в цареві до такої безумовної ступеня Богу, наш народ не відчуває від цього тривоги, а, навпаки, заспокоюється. Його віра в дійсне існування, в реальність Божої волі вище всяких сумнівів, а тому, зробивши зі свого боку все для підпорядкування себе волі Божої, він цілком впевнений, що і Бог його не залишить, а, стало бути, дасть найбільшу забезпеченість положення.
Вдумуючись в цю психологію, ми зрозуміємо, чому народ про своє царя говорить в таких зворушливих, люблячих висловах: В«Государ, батюшка, надежа, Православний ЦарВ». У цій формулі всі: і влада, і спорідненість, й надія, і свідомість джерела свого політичного принципу. Єдність з царем для народу не порожнє слово. Він вірить, що В«народ думає, а цар відаєВ» народну думу, бо В«царево око бачить далекоВ», В«царський око далеко сягаВ» і В«як весь народ воздохнет - до царя дійдеВ». При такій єдності відповідальність за царя абсолютно логічна. І зрозуміло, що вона несе не страх, а надію. Народ знає, що В«благо народу в руці царевойВ», але пам'ятає також, що В«до милосердного царя і Господь милосерднийВ». З таким світоглядом стає зрозуміло, що В«не можна царству без царя стоятиВ». В«Без Бога світ не стоїть, без Царя земля не правитьсяВ». В«Без царя земля вдоваВ». Це таємничий союз, незрозумілий без віри, але при вірі - дає і надію, і любов. p align="justify"> Православна Віра, Самодержавний Цар і Російське Отечество були органічно взаємопов'язаними елементами, складовими фундамент російської національної держави і сформованої на його основі Російської Імперії. Всі три зазначених елемента сформувалися під взаємним впливом і зумовили відповідні характерні риси державного устрою. Цар, як Помазаник Божий, виступав як захисник Віри і Вітчизни; народ дивився на Царя як на представника Бога на землі, прагнув до послуху йому і зберігав у чистоті свою Віру; Православна Віра через Церкву духовно живила і зміцнювала і Царя, і народ. Всі пронизувала ідея Служіння. У результаті цього триєдиного існування і безперервного розвитку відбулося диво, нез'ясовне з позицій матеріалізму: в несприятливих умовах Півночі євразійського континенту утворилося потужне держава, що має величезну територію і здатне обламувати роги (як у прямому, так і в переносному сенсі) посягають на його суверенітет завойовникам.
необмежена влада царя
необмежена влада царя. В«Не Москва государю указ, а государ МосквіВ». В«Воля царська - законВ». В«Царське засудження без судуВ». Цар і для народу, як у християнському вченні, н...
