едарма носить меча. Він представник грізної сили. В«Карати та милувати - Богові да ЦарюВ». В«Де цар, там грозаВ». В«До царя йти - голову нестиВ». В«Гнів царя - посол смертіВ». В«Поблизу царя - поблизу смертіВ». Цар джерело сили; але він же джерело слави: В«Поблизу царя - поблизу честіВ». Він же джерело всього доброго: В«Де цар, там і правдаВ», В«Багатий Бог милістю, а государ жалістюВ», В«Без царя народ сиротаВ». Він світить як сонце: В«При сонце тепло, при государі доброВ». Якщо іноді й В«грізний цар, та милостивий БогВ». З такими поглядами, в твердій надії, що В«цар наказує, а Господь на істинний шлях направляєВ», народ стіною оточує свого В«батюшкуВ» і В«сподіванняВ», В«вірою і правдоюВ» служачи йому. В«За Богом молитва, за царем служба не пропадаєВ», говорить він і готовий йти у своїй історичній жнив куди завгодно, повторюючи: В«Де ні жити, одному цареві служитиВ» - і у всіх випробуваннях втішаючи себе думкою: В«На всі свята воля царська В».
Цей тісний зв'язок царя з народом, що характеризує нашу монархічну ідею, вироблена, власне, не аристократичної і не демократичною Новгородської-козачої Росією, але Росією земської, яка виросла разом з самодержавством. Ця ідея і стала характеристичностью російської, глибоко засів у народному інстинкті. Ні демократична, ні аристократична ідея при цьому не зникли, але в усі критичні, вирішальні моменти Російської історії голос могутнього інстинкту перемагав всі хитання політичних доктрин і височів до геніальної проникливості. br/>
Смутний час
Чудова пам'ять про ореолі, яким російський народ оточив В«опальчівогоВ» борця за самодержавство, опускають настільки часто свою тяжку руку і на маси, йому безумовно вірні. На боротьбу Іоанна IV з аристократією народ дивився, як на В«виведення зрадиВ», хоча, строго кажучи, В«зрадників РосіїВ» в прямому сенсі Іоанн майже не мав перед собою. Але народ чув, що у його супротивників була зрада народної ідеї верховної влади, поза якою вже не уявляв собі своєї В«Святої РусіВ». Смутний час зробило, здавалося, все можливе для підриву ідеї влади, яка не зуміла ні запобігти, ні втихомирити смути, а потім була затьмарена ганебною узурпацією бродяги самозванця та іноземної авантюристки. З расшатанностью царської влади аристократія знову підняла голову: почали брати з царів В«записиВ». З іншого боку, демократичний початок козацької вольниці підривало монархічну державність ідеалом загального соціальної рівності, що охороняється козачим В«кругомВ». Але ніщо не могло розлучити народ з ідеєю, яка витікає з його світогляду. Він у приниженні царської влади бачив свій гріх і Боже покарання. Він не розчаровувався, а тільки плакав і молився:
Ти, Боже, Боже, Спасе милостивий,
До чого рано над нами розгнівався,
наслав нам, Боже, перелесника,
