нувалися дорослі на санчатах, на зледенілих Рогожка, а молодь каталася на трійках наввипередки, під пісні, жарти з поцілунками та обіймами. У цих веселощах брали участь всі, крім немовлят і зовсім немічних людей похилого віку.
Особливе увага в масничні дні приділялася молодятам; в багатьох місцях був звичай, називався В«стовпиВ». Молоде подружжя шикувалися вздовж вулиці в кращих своїх нарядах і на першу вимогу гуляк повинні були цілуватися - показати, як вони люблять один одного. В«СтовпиВ» тривали годину-дві, а потім всі їхали кататися.
У деяких місцях вранці витягали молодого чоловіка на вулицю і закопували його в сніг. Щоб викупити його, дружина підносила В«заривальщікамВ» частування і стільки разів цілувалася з чоловіком, скільки просили. При цьому жарти, сміх. Катали молодих з гір, вони були в будь-якому будинку бажаними гостями. Жодне свято не відрізнявся такою увагою до молодятам, як масниця. В«Де більше молодих - тому селі і честі більшеВ». Були й пустотливі жарти над холостими хлопцями, їх ганьбили, тому що вважалося, якщо холостяк не реалізував свої можливості до продовження роду, він погано впливав і на родючість землі, через це могли статися посухи, неврожаї.
Рясні, застілля починалися з середини тижня, коли поїдалося велика кількість млинців, хмизу, рибних страв.
Особливий день присвячувався зустрічі з зятями, коли теща запрошувала їх у гості, пекла для них млинці і, якщо дозволяли можливості, влаштовувала бенкет. Безліч жартівливих пісень, приказок, прислів'їв присвячено цьому дню. Для тещі зять також влаштовував застілля - В«Тещині ВечіркиВ». p> На масницю багато каталися і з гір, і на конях. При цьому катання з гір надавався особливий сенс: дівчата, скочуючись, дивилися, хто з'їхав далі - та, значить, швидше вийде заміж або їй належить вийти в далеку село.
Катанія на санях було однією з улюблених забав, масничні поїзда могли складатися з декількох сотень саней. До цих забав додавалися такі, як В«взяття зимового містечка В», кулачні бої та ін В останні дні масниці вулицями походжали ряджені - В«ведмедіВ», В«козиВ», В«циганиВ».
У день проводів масниці по селу возили опудало Масляної у супроводі ряджених, влаштовували цілу виставу похорону Масляної. Розводили багаття на річці, на перехрестях доріг, на полі і спалювали на ньому ляльку. В«Масляна, прощай, а на той рік знову приїжджай! В»
Потім наставав Прощена неділя, коли всі просили один у одного вибачення, навіть у незнайомих людей. Закінчувалося свято, де було багато веселих жартів, фізичної розрядки, гулянь, гостювання, починався семитижневий Великий піст.
Весняно-літні свята . Святкові обряди цієї пори року особливо наповнені аграрно-продукуючими мотивами, турботою про охорону здоров'я і очищенні від скверни.
Сьомік і Трійця. На сьомий четвер після Великодня припадав Семик, Трійця - це 50-й день після Великодня. Це в основному дівочі і жіночі свята. І тут все було наповнене ритуальним змістом: катання дівчат на гойдалках сприяло родючості полів, жінки уособлювали ідеї родючості:
Ой, де дівки йшли, там і жито густа, Ой, де вдови йшли, там трава росла, Де молодушки йшли, там квіти цвітуть ...
Сьомік починався з відвідування могил, де поминали покійних. Потім починалися веселощі молоді: ігри, хороводи в лісі, навколо берізки, або в селі навколо зрубаного деревця, прикрашеного стрічками. Часто влаштовували спільні бенкети у складчину, до яких готувалися заздалегідь: варили мед, брагу, пекли короваї, Сдобников, смажили яєчню, а сам бенкет влаштовували в полі або в лісі В«під Ракитова кущамиВ».
Дівчата В«ЗавивалиВ» берізки, прикрашаючи їх стрічками, кольоровими папірцями. В«Підемо, дівчинки, завивати віночки! Завьем віночки, завьем зелені В». Відбувався обряд кумлення: розвісивши вінки з трав або квітів, дві дівчини цілуються крізь них, обмінюються хрестиками і співають пісні. Покумився дівчата вважаються подругами і зобов'язуються: В«лишенько розмикаємо, будеш мені помічниця, рук моїх пособницяВ».
Багато інших різновидів веселощів було в різних місцевостях у цей день.
Трійця - це свято було введено в обрядову практику православної церкви на початку XV ст. Сергием Радонезького. Він збігся з давньослов'янськими Семікова святами, увібравши в себе і їх обряди. У цій обрядовості разом з зеленими гілками дерев важливими були квіти. В«Сьомік на гілках, а Трійця на квітахВ». До служби в церкві прийнято було йти з квітами (зорею); згадаємо А.С. Пушкіна:
Зворушливо на пучок зорі Вони кидали слізки три, і С. Єсеніна: В«Я піду до обідні плакати на квіти В». Трава, квіти, з якими йшли до церкви, повинні бути оплакувані: це було або таємне каяття зі сльозами, чи сльози могли бути оберегом від посухи тощо
Перед Трійцею також поминали померлих, іноді готували поминальний обід - це дуже древній звичай.
Веселощі молоді знову організовувалося в лі...
