Після його сварки з дядьком той наскаржився на нього піклувальнику і Страхов позбувся стипендії та притулку. Спроби дядька зломити завзятість у переконаннях молодого Миколи виявилися безрезультатні. При всій скромності щодо своєї особи він володів вродженої гордістю, про що говорив його дядько.
У середині липня 1846 р., який став переломним у долі Страхова, тривалий конфлікт з дядьком підштовхнув його до звільнення з університету і від'їзду в Бєлгород. Після повернення восени до Петербурга життя Миколи почала складатися по-новому. У ній чітко проявилася чи не вроджена культура самовиховання, робота над собою. Про це свідчать, зокрема, конспекти лекцій з природознавства та записки Страхова, що дійшли до нас в самому акуратному вигляді. p align="justify"> Півтора року він перебивався без всякої допомоги, опинившись у вкрай важкому матеріальному становищі. Наслідком цього було надходження його в 1847 р. на казенний рахунок у Головний Педагогічний інститут. Сварка з дядьком і перехід в педагогічний інститут описані в його листуванні з о. Іоанном Сківскім, де викладені деякі подробиці студентської біографії Страхова. Листування Страхова з о. Іоанном Сківскім тривала п'ять років. Такі були соціокультурні умови, в яких майбутній філософ отримав свою первинну виховання і освіту. p align="justify"> В університеті він зіткнувся з заперечувачем, символом віри яких був простий: Бога немає, а царя не треба. Страхов побачив, що за запереченням і сумнівом варто позитивний і дуже твердий авторитет природничих наук, на які вони спиралися. Матеріалізм і нігілізм видавалися за прямі висновки природознавства. Прагнучи В«стати з віком нарівніВ» і мати свої судження, Страхов вирішив, що потрібно познайомитися з природничими науками. p align="justify"> У цих двох життєвих рішеннях майбутнього мислителя (вступити до університету і вибір природничого факультету) позначилися характерні особливості розумового складу Страхова. У його намір присвятити себе вивченню того, що загрожує душевного світу і дорогим ідеалам, чулася готовність розуму до вищої безпристрасності і відмови від ідеалів тільки якщо вони цілком і, безсумнівно, спростовані і можуть бути замінені новими. Таким чином, на порозі вдосконалення майбутній мислитель вирішує відмовитися від духовної кар'єри і вибирає світське життя, пов'язану з філософією, наукою і літературою. Але інтерес до релігії продовжував володіти розумом мислителя протягом усього подальшого життя. Це проявлялося в читанні релігійних книг, відвідуванні Афона, а також спільно з Л.М. Толстим відвідування Оптиної пустелі. p align="justify"> Вже в студентські роки помітно його прагнення вийти за межі обмеженого обсягу природознавства і подолати однобічність науки, вузькість області приватного знання. Крім університетських курсів Страхов активно займався самоосвітою, вивчав сучасну російську і західну літературу з філософії, історії, природознавства. У цьому напрямку формували...
