овувався в віддалених селах і маленьких містечках, що не зачеплених чумою, стали повертатися в рідні місця. Муніципалітети укладали договори з поверненця, дозволяючи жити в містах лише за великі суми грошей. Всі сфери ремесла, виробництва та торгівлі, зайняті християнами, стали для євреїв забороненими. Залишилися тільки дрібне ремесло, дрібна торгівля і лихварство. Король, феодали і муніципалітети робили все, щоб гніт був чутливим, крім податків, відбирали частину майна, відбирали і знищували боргові розписки і, як правило, не перешкоджали грабежів і розбою, які час від часу влаштовували фанатики-священики і сопутствовавшая їм чернь.
Висновок
Іспанія стала частиною величезного арабської держави. Халіфи з роду Умайо з Дамаска правили країною, що простягалася від Атлантичного океану до Центральної Азії. Повсюдно були встановлені єдині податки з душі і з врожаю. Євреїв, які перенесли значні негаразди, ці податки здалися необтяжливими, і вони вітали нове правління. Не так йшла справа з християнами, які до недавнього часу самі побували в привілейованому становищі. Вони насилу освоювалися з новим станом пересічних громадян. Поступово вони приймали іслам або залишали Іспанію. Арабські правителі потребували сумлінних і досвідчених службовців. Євреї відрізнялися знаннями та здібностями, а також значним спадковим досвідом, тому їм були віддані багато урядові посади. Так євреї перетворилися з переслідуваної групи в правлячу. У 755 році правителем Кордови став Абдурахман з роду Умайо, який втік до Іспанії від арабського роду Аббасов. захопив влада в халіфаті в 750 році. Абдурахман III підпорядкував собі всі дрібні князівства, об'єднав всю мусульманську Іспанію і проголосив її незалежність від багдадського халіфату Абассидов. На його правління припадає розквіт культури арабської Іспанії. У той час як у Франції і в Німеччині вміння читати вважалося верхом освіченості, в університеті Кордови лектори та студенти дискутували про філософію Платона і Аристотеля, вивчали стародавні методи лікування але книгам, що не переведеним на арабську мову. Через Африку, Ерец Ісраель і Сирію студенти в пошуках нових знань добиралися до Багдада і продовжували навчання в багдадському університеті. У свою чергу, жителі Азії прагнули відвідати Кордову, де знаходилася величезна бібліотека грецької та арабської літератури. Євреї Іспанії брали участь у науковій роботі. Завдяки їм розвивалося порівняльне мовознавство, йшла активна робота з вивченню єврейської та арабської мов. У ті часи були складені знамениті граматики єврейської мови.
Література
1. В«Єврейська енциклопедія В», Спб.: Вид. О-ва для Наукових Єврейських Вид. і Брокгауз'-Ефрон', (між 1906 і 1913); репринт: М.: Терра, 1991. p> 2. В«Коротка єврейська енциклопедія В», Єрусалим: Вид. О-ва з дослідження єврейських громад. p> 3.Іосіф Флавій. Іудейська війна В»/ переклад Я. Л. Чортка 1900 р., з введенням та приміткою перекладача. Йосип Флавій. Іудейські стародавності. br/>
