Він здійснюється на той критичний момент історико-культурного розвитку, коли окремі країни, а людство в цілому вже відчуває себе на краю атомної безодні та екологічної катастрофи. У цих умовах відбувається зростання загальносоціальноїпотреби пильно вдивитися в минуле, щоб звернути його цінний досвід у сьогодення і майбутнє. p align="justify"> Світова культура в часі і просторі строката, невичерпна у своїх одиничних проявах, вражаюче багата формами, різноманітна. У сучасному її стані вона представлена ​​буржуазної і соціалістичної культурою, різноманітними культурами країн і т.д. Поряд з цим у сучасному стані світової культури існують як вершинні прояви культурної творчості, виражені в успіхах розвиненої науки, новітніх технологіях, звершеннях мистецтва, так і її реліктові, архаїчні освіти, подібні до тих, які ще є в аборигенів Андаманських островів, нетрів Амазонки або внутрішніх районів Нової Гвінеї. Ще більш багатоликі і багатомірніші прояви культури, взяті в їх минулому історичному бутті. Не кажучи вже про первісних формах людського життя на зорі історії, навіть починаючи з твердо зафіксованих шумерської і староєгипетської культур, погляд дослідника наштовхується на трудноисчислимое безліч часом майже несумісних фактів культурного буття, на неповторну своєрідність граней і відтінків явищ культури. p align="justify"> Разом з тим різноманітні форми культури, як би не були вони разюче не схожі один на одного, є породженням одного і того ж кореня, тотожні в своїй сутності як способи єдиної людської діяльності. Це здавна розуміли багато проникливі дослідники культури. Ще Е. Тейлор, підходячи до порівняльного вивчення відрізняються один від одного культурних форм, підкреслював, що В«характер і звичаї людства виявляють одноманітність і сталість явищ, що змусило італійців сказати:В« Весь світ є одна країна В». Він справедливо вважав, що будь-який етнографічний музей показує наочно риси єдності, збіги в предметах матеріальної культури і способах діяльності незалежно від хронологічної та географічної віддаленості. Це і дає можливість, на його думку, поставити поруч мешканців озерних жител древньої Швейцарії з ацтеками, північноамериканських оджибве з південноафриканськими зулусами, а англійського хлібороба зі среднеафріканскім негром. Неподільність світу, єдність світової культури, спільність культурного багатства людства визнавалися всіма прогресивними мислителями як справді гуманістичний принцип розгляду культури. p align="justify"> Історичне розуміння культури спирається на визнання єдності і різноманіття соціокультурного процесу. Тут не заперечується факт культурної відносності, але відкидається культурний релятивізм, що виключає будь-яку спільність між культурами, що затверджує їх принципову відгородженість, невходімость один в одного. Таким чином, можна констатувати існування великої кількості різних форм організації духовного життя людей навіть при відносній близькості (а іноді і тотожності) матеріальних умов їх життя. І, незв...
