С.А. Альошина
Педагогічна діяльність в історичному процесі завжди сприймалася як особлива культурна практика. «Пайдейя» означала той шлях (керівництво цим шляхом, його організацію), який повинен був пройти людина, змінюючи себе в прагненні до ідеалу духовного і фізичного досконалості. Практично у всіх культурах підкреслюється значення «другого народження» людини та роль в цьому акті педагога. Зустріч учня з учителем - акт надзвичайний. Учитель, за уявленнями талмудистів, ставиться вище відносно поваги і шани його особи, ніж батько і мати. Батькам людина зобов'язана фізичним, земним існуванням, тобто тимчасової життям, а наставнику - життям духовного і вічного. За словами Маймоніда, викладач, який залишає дітей і йде, або займається з ними іншою роботою, що не вченням, або взагалі неохайно, недбало з ними займається, відноситься до категорії тих, про які сказано: «Проклятий той, хто робить Божу справу з обманом »[6, с. 79]. Педагог ділиться своїм знанням, дарує, а не транслює його. Над входом до Академії Платона була накреслена знаменита формула «Не геометр так не ввійде». У сучасному світі немає механізмів, які охороняють освітній простір від людей не обізнаних, що не долучених до глибин професійно-педагогічного знання. За образним висловом І. А. Колесникової, опозиція «священного і профанного» на педагогічній ниві зникає в міру демократизації та лібералізації суспільства [9]. Це, зокрема, відноситься і до сучасної соціокультурної і освітньої ситуації в Росії.
Однією з ознак тотальної кризи освіти стала втрата культурних основ педагогічної діяльності та відчуття приналежності до якої-небудь певної освітньої культурі. Навчання та виховання в масовій практиці починає здійснюватися інтуїтивно, спонтанно або взагалі поза культурного поля професії, чому служать приклади вчительського невігластва, жорстокості, педагогічної безпорадності не тільки в нашій країні. Епосі, де домінує проектне початок, властива «втрата історичності як розмірності людського буття» [9, с. 37]. Шекспірівська метафора «порвалася ланцюг часів» повною мірою застосовна до нинішнього стану освіти, в інноваційних устремліннях, як не парадоксально, не зауважує небезпеку руйнування звичних культурно-педагогічних зв'язків.
У відповідь на усложняющиеся виклики часу стрімко піддаються опрощенню культурно-педагогічні основи вчительської праці. Зникають, втрачають внутрішній зміст освітні традиції, символи, атрибути. Людське початок педагогічної діяльності знецінюється в конкурентних умовах ринкової економіки. Випробувані століттями, докладно описані в історичних джерелах способи навчання і виховання багатьом викладачам вже невідомі. В результаті бесіда з вихованцем перетворюється в один з найскладніших педагогічних жанрів, проблемою стає розвиток учнівського самоврядування, а орієнтація на особистість дитини і повагу до нього розцінюються деякими учасниками конкурсів педагогічної майстерності як інновація.
Вважаємо, вивчення педагогічної спадщини необхідно всім, хто причетний до освітньої сфери. Студентам, які готуються стати вчителями та вихователями, педагогам-практикам, дослідникам і менеджерам освіти, державним чиновникам, від яких залежить формування освітньої політики і стратегії. Історія педагогічної культури як область знання багатофункціональна в потенційний вплив на якість професійної діяльності. Крім лежачої на поверхні просвітницької функції вона виконує функцію гуманітаризації. Остання закла...
