же існувати в індивідах?
Уявлення індивідуальні та подання колективні
В«Колективна життя, як і психічне життя індивіда, складається з уявлень; отже, можна допустити, що індивідуальні уявлення і соціальні уявлення якимось чином порівнянні між собоюВ». Виходячи з цієї тези, який висунув французький соціолог Е. Дюркгейм у своїй праці В«СоціологіяВ», спробуємо дійсно простежити, що і ті й інші (і соціальні та індивідуальні уявлення) знаходяться в однаковому співвідношенні зі своїм відповідним субстратом. p align="justify"> За Дюркгейма наші судження постійно перериваються; спотворюються несвідомими судженнями; ми бачимо лише те, що наші забобони дозволяють нам бачити, і ми не знаємо наших забобонів. З іншого боку ми завжди знаходимося у стані деякої неуважності, тому що увага, концентруючи психіку, на малій кількості об'єктів, відволікає її від значно більшої кількості інших; але наслідком всякої неуважності виявляється те, що вона утримує поза свідомістю психічні стани, які залишаються реальними оскільки вони діють. Скільки разів трапляється навіть так, що утворюється справжній контраст між дійсно випробуваним станом і тим, як воно виступає для свідомості! p align="justify"> У цьому зв'язку, для більш глибинного вивчення Е.Дюркгейм говорить про залучення несвідомого: В«Якби все, що є психічним було свідомим, а все, що несвідоме було фізіологічним, то психологія повинна була б повернуться до старому интроспективному методу. Адже якщо реальність психічних станів збігається з нашим усвідомленням то свідомості достатньо для того, щоб пізнати цю реальність цілком, оскільки вона збігається з нею і немає потреби вдаватися до складних і витончених методів, вживаних в даний час В». Виходячи з цього можна зробити висновок, що даремно кажуть, що ці уявлення, які вважаються несвідомими, сприймаються тільки неповно і неясно. Адже ця неясність може бути викликана тільки однією причиною: тим, що ми не сприймаємо все, що ці уявлення в собі укладають; вся справа в тому, що в них знаходяться елементи, реальні і діючі, які, отже, не є суто фізичними фактами і , однак, неоче5відни для свідомості. Це невиразне свідомість, про який іноді говорять, являє собою лише часткове несвідоме, а це рівнозначно визнанню того, що кордони свідомості не збігаються з межами психічної діяльності. Резюмуючи Е.Дюркгейм говорить про те, що в нас мають місце явища, які відносяться до психічних і тим щонайменше не пізнаються тим В«ЯВ», яке ми собою представляємо. Але одночасно автор намагається застерегти нас про можливу помилки, суть якої, що автономія наших уявлень може бути лише відносною, В«в природі не існує такої сфери, яка не залежала б від іншої сфери; отже, немає нічого більш абсурдного, ніж зводити психічну життя в щось на зразок абсолюту, який з'являється нізвідки і не пов'язаний з іншою частиною всесвіту В».
Говорячи про співвідношення свідомо і несвідомого в ну...
