трії індивіда Е.Дюркгейм проводить аналогію і на співвідношення індивідуального (творчого) і колективного (несвідомо). Виходить, що якщо немає нічого незвичного в тому, індивідуальні уявлення, породжені діями і протидіями між нервовими елементами, внутрішньо не притаманне цим елементам, то що дивного в тому, що колективні уявлення, породжені діями і протидіями між окремими елементами свідомості, з яких складається суспільство , прямо не випливають з останніх і, отже, виходять за їх межі.
Можна сказати, що в деяких відносинах колективні уявлення є зовнішніми по відношенню до індивідуальної свідомості, то це тому, що вони виходять на з індивідів, узятих ізольовано один від одного, але з їх з'єднання, а це абсолютно інша річ. Звичайно кожен вносить свою частку в кінцевий результат, але особисті почуття стають соціальними, тільки комбінуючись під впливом сил, які розвиває асоціація; в слідстві цих комбінацій і випливають з них взаємно обумовлених змін, ці почуття стають іншим явищем. За словами Дюркгейма: «³дбувається свого роду хімічний синтез, який концентрує, з'єднує синтезовані елементи і тим самим перетворює їхВ». Оскільки цей синтез-творіння цілого, то саме ціле є та сцена, на якій розгортається його дію. Тому рівнодіюча сила, що виділяється з нього, виходить за межі кожного індивідуального свідомості, як ціле виходить за межі частини. Вона існує як у цілому так і за допомогою цілого. Звичайно, кожен містить у собі щось від неї, але цілком її немає ні в кого. p align="justify"> Якщо кожне поняття (або, принаймні кожне відчуття) породжується синтезом деякої кількості клітинних станів, скомбінованих разом законодоцільність ще не пізнаних силами, то очевидно, що воно не може бути укладена ні в одній певній клітці. Воно вислизає від кожної, тому що жодної з них недостатньо, щоб породити його. Існування уявлень не може точно розподілиться між різними нервовими елементами, оскільки немає такого подання, в якому не соучаствовать кілька цих елементів, але це співіснування можливо тільки в цілому; утвореному їх об'єднанням, точно так само як колективна існування можливе тільки в цілому, утвореному об'єднанням індивідів . p align="justify"> В«Зрештою результирует, - Е.Дюркгейм, - індивідуалістична соціологія лише застосовує до соціального життя принцип старої матеріалістичної метафізики: Насправді вона прагне пояснити складне простим, вища нижчим, ціле частиною, що суперечливо в самих вихідних поняттях В». Тут потрібно пояснити, що говорячи про індивідуалістичної соціології Дюркгейма ми розглядаємо індивідуалістичний підхід до поняття менталітету. Взагалі термін менталітет у працях Е. Дюркгейма можна зустріти вкрай рідко. Продовжуючи зауважимо, що й протилежний принцип, не надається більш переконливим; точно також неможливо разом з ідеалістичною і теологічної метафізикою виводити частину з цілого, так як ціле - ніщо без складових його частин, і воно не може черпати з небуття те, в чому воно потр...
