політика Петра I щодо духівництва. Підрив автономії церкви, ліквідація її претензій на домінуюче становище в державі позбавляли церква того могутності, яким вона володіла в період розквіту феодального ладу.
Ломоносов захоплено описував простоту поведінки царя, якого солдати, матроси, будівельники могли бачити В«в поті, в пилу, в диму, в полум'я В»[6, c.69], бачити у своїй спільноті, за одним столом, В«туюже пріемлющаго їжуВ» [6, c.69], про який вони знали, що він В«все майстерності та роботи випробував власним мистецтвомВ» [6, c.70]. p> Ломоносова захоплює у Петра В«жадібність до пізнанняВ» [19, c.44]; новий стиль, відповідний епосі швидких перетворень, він бачить в мові Петра, відзначаючи, що їй властиві ясність, чіткість, простота і лаконічність - В«безпрітворная в словах стислість, в зображеннях точність В»[19, c.40].
Постать Петра, в перетвореннях якого підкреслювалися прогресивні риси, набувала під пером Ломоносова значення ідеалу, символу, що висловила фактично соціальні задуми й устремління самого Ломоносова.
Реформи петровського часу відкривали можливості для розвитку соціальних сил, які є носіями інших соціальних відношенні, що йдуть на зміну феодальним устоям, але вони були розраховані на зміцнення основ дворянській державності. Тема підтримки дворянства, захисту його прав і привілеїв абсолютно чужа Ломоносову. Він висуває на перший план ті проблеми, які прямо пов'язані із захистом нових соціальних сил і, перш за все, широких народних верств. Він пропонує свій критерій цінності і корисності будь-якого акту державної діяльності: В«Всяке благодіяння тим більше, ніж шірее у народах простягається ... В»[8, c.33]. Державний діяч, монарх зобов'язаний думати в першу чергу про народ, про ті заходи, якими можна полегшити його існування.
В оді, написаної з нагоди воцаріння Катерини II, висунутий загальний принцип державного правління, який був адресований не тільки нової імператриці.
Почуйте, Судії земні і всі державні глави ...
Так починає поет своє звернення, мета якого - продиктувати основне соціальне вимога, лапідарно виражене в одній фразі: В«Народну спостерігайте пільгу ... В»[8, c.33].
Основний постулат прогресивної філософської думки XVIII в. - Визначальна роль освіченого розуму. Його повністю поділяв Ломоносов, але в саме поняття В«освічений розумВ» [16, c.41] він вкладав цілком певний смисл - це розум, озброєний наукою. Тема В«просвітництво і суспільствоВ» [20, c.13] у нього виступає переважно як В«наука і суспільство В»[20, c.13]. Підвищений інтерес до соціальних проблем науки зберігся в подальшій історії російської думки.
Соціальна філософія Ломоносова пронизана ідеями активної, розумної, перетворювальної людської діяльності, але діяльності, перш за все спрямованою на такі цінності, як загальне і благо. Його погляди близькі радикального крила формується в той час в Росії просвітницької ідеології. Філософія Ломоносова спрямована до нових горизонтів, активності і прогресу, але добре розвинене історична свідомість дозволяло йому не розривати сьогодення з минулим, сприймати в єдиній цілісності долі народів, світу. p> У працях Ломоносова розглядалися питання про значення росії, починаючи з ранніх етапів її існування, в людській історії. У роботах Ломоносова підкреслювалася давність і істотність російської історії, яка видозмінюється преосвітніми епохами, наприклад Петровської, але не переривається ними. Він вважав, що Росія входить до складу європейських держав і невіддільна від європейської історії. У XVIII в. не треба було докладати зусиль, щоб довести політичний вплив Російської держави на хід міжнародних подій, але Ломоносов впевнена, що не менша роль належить Росії у розвитку людської культури, особливо в єднанні Заходу і Сходу.
Ломоносов - мислитель, вчений, поет, громадський діяч - займає своє, ні з ким непорівнянне місце в російської історії, він увійшов в історію світової науки і літератури. Долаючи сумніви і коливання свого часу, він створив систему поглядів, що породжують надію на вдосконалення світу, що досягається розумом і енергією людства.
ШЛЯХ У НАУКУ.
Можна з повною впевненістю стверджувати, що рушійною силою, пружиною або джерелом енергії був високий, дієвий патріотизм Ломоносова - риса, на яку звертали увагу всі, хто так чи інакше стикався з Ломоносовим або з його творчою спадщиною. p> Споконвіку притаманна російській людині любов до своїм рідним місцям і людям, до Батьківщини особливо яскраво виявлялася у Ломоносова. Про цей бік його особистості прекрасно написав Н. В. Гоголь: В«Всяке дотик до люб'язною його серцю Росії, на яку він дивиться під кутом її сяючою майбутності, виконує його сили чудотворною В» [4, c.55]. p> Кожна людина з більшою чи меншою ступенем інтенсивності вступає у взаємодію з сучасною йому культурою. Він засвоює її, функціонує в ній і, якщо йому це вдається, збагачує її. Ломоносов всотував у ...
