ванні" з ними. Будь-яке відображення предметів об'єктивного світу в мистецтві одночасно виражає ціннісне ставлення людини до предмета .. У науці ж особливості життєдіяльності особистості, що створює знання, її оцінні судження не входять безпосередньо в склад породжуваного знання (закони Ньютона не дозволяють судити про те, що любив і що ненавидів Ньютон, тоді як, наприклад, в портретах пензля Рембрандта відображена особистість самого Рембрандта, його світовідчуття і його особистісне ставлення до зображуваних соціальних явищ; портрет, написаний великим художником, завжди виступає і як автопортрет).
Наука орієнтована на предметне і об'єктивне дослідження дійсності. Сказане, звичайно, не означає, що особистісні моменти і ціннісні орієнтації вченого не грають ролі в науковій творчості і не впливають на його результати.
Процес наукового пізнання обумовлений не тільки особливостями досліджуваного об'єкта, а й численними факторами соціокультурного характеру.
Наука в людській діяльності виділяє тільки її предметну структуру і все розглядає крізь призму цієї структури.
Тут одразу ж виникає питання: ну, а як тоді бути з суб'єктом діяльності, з його цілями, цінностями, станами його свідомості? Все це належить до компонентів суб'єктної структури діяльності, але ж наука здатна досліджувати і ці компоненти, тому що для неї немає заборон на дослідження будь-яких реально існуючих феноменів. Відповідь на ці питання досить простий: так, наука може досліджувати будь феномени життя людини і його свідомості, вона може дослідити і діяльність, і людську психіку, і культуру, але тільки під одним кутом зору - як особливі предмети, які підкоряються об'єктивним законам. Суб'єктну структуру діяльності наука теж вивчає, але як особливий об'єкт. А там, де наука не може сконструювати предмет і представити його "природне життя", яка визначається його сутнісними зв'язками, там і кінчаються її домагання. Таким чином, наука може вивчати все в людському світі, але в особливому ракурсі, і з особливої вЂ‹вЂ‹точки зору. Цей особливий ракурс предметності виражає одночасно й безмежність і обмеженість науки, оскільки людина як самодіяльне, свідоме істота має свободою волі, і він не тільки об'єкт, він ще й суб'єкт діяльності. І в цьому його суб'єктному бутті не всі стани можуть бути вичерпані науковим знанням, навіть якщо припустити, що таке всеосяжне наукове знання про людину, його життєдіяльності може бути отримано. p> Бурхливий розвиток науки в XX - ХХІ ст., зміцнення її взаємозв'язків з технікою, з усіма іншими сферами суспільного життя і т. п. породили різні, часом полярні, оцінки самої науки і її можливостей з боку філософів, соціологів, учених фахівців. Так, наприклад, М. Вебер вважав, що позитивний внесок науки в практичну і особисту життя людей полягає в тому, що вона розробляє, по-перше В«техніку оволодіння життям В»- як зовнішніми речами, так і вчинками людей, по-друге, методи мислення, її В«робочі інструментиВ» і виробляє навички поводження з ними. Але, згідно Вербер, науку не слід розглядати як шлях до щастя. Башляр був переконаний в тому, що покладати на науку відповідальність за жорстокість сучасної людини - значить переносити тяжкість злочину з убивці на знаряддя злочину. Все це не має відношення до науки. Ми тільки підемо в сторону від істоти проблеми, якщо будемо перекладати на науку відповідальність за перекручення людських цінностей.
Висновок
У висновку хотілося б відзначити наступні основні моменти:
1.По думку вчених, сучасна науково-технічна революція має позитивні і негативні наслідки, останні створюють так звані глобальні проблеми.
2.Среді численних глобальних проблем, породжених техногенною цивілізацією і поставили під загрозу саме існування людства, можна виділити три головних. p> 3. Перша - запобігання світової термоядерної війни. Це проблема виживання в умовах безперервного вдосконалення зброї масового знищення. p> 4. Друга - наростання екологічної кризи в глобальних масштабах. Стара парадигма, начебто природа - нескінченний резервуар ресурсів для людської діяльності, виявилася невірною. Екологічна криза наших днів - Не тимчасове утруднення, не прикре перешкоду, яке можна легко відсунути. Екологія повинна стати першою парадигмою політики, головною визначальною причиною економічних зусиль, предметом першорядної уваги ідеологів та теоретиків. p> 5.Третья - проблема збереження людської особистості, людини як биосоциальной структури в умовах зростаючих і всебічних процесів відчуження. Вперше в історії людства виникає реальна небезпека руйнування тієї біогенетичної основи, яка є передумовою індивідуального буття людини і формування її як особистості. p> 6. Ідея нескінченного прогресу в розвитку цивілізації наштовхнулася на реальні труднощі існування людини. Існують численні антисцієнтистської концепції, що покладають на науку і її технологічні застосування відпові...
