чного та культурного розвитку того чи іншого народу, однак всі вони володіють загальними рисами, що виникли в багатовіковому процесі консолідації народів Дагестану. А.С. Пушкін, М. Ю. Лермонтов, А. А. Бестужев-Марлинский, В. Г. Бєлінський, А. А. Фет, Л. М. Толстой та інші російські письменники високо оцінювали усно-поетична творчість народів Дагестану і відкрили світу деякі його прекрасні образци.Богатое усна народна творчість дагестанців - епічні та ліричні пісні, казки, перекази і легенди, прислів'я та приказки, пройняті демократичними і гуманістичними устремліннями, - відображає історію народів Дагестану, їх важке життя, боротьбу проти гнобителів. У казках народів Дагестану, в героїчному епосі, в історичних піснях зустрічаються мотиви пісень і казок народів Північного Кавказу, Азербайджану, Грузії, Середньої Азії, а також Близького Сходу. Поряд з усною народною творчістю в Дагестані XVII-XVIII століттях розвивалася літературна традиція на арабській і місцевих мовах. Вже в XV столітті була зроблена спроба передати аварські слова арабською графікою. p align="justify"> Культурний прогрес в Дагестані визначали дві взаимопроникающие тенденції: одна була пов'язана з національною інтелігенцією, що орієнтується на передову російську культуру та літературу, інша - з народними поетами. Ці поети, що продовжують кращі традиції фольклору та східної поезії, склали славу і гордість дагестанської літератури другої половини XIX в. У їхньому ряду основоположник даргінською поезії Омарли Батирай (1826-1910), його молодший сучасник кубачінец Ахмед мунгу (1843-1915), аварські поети Алі-Гаджі з Інхо (1846-1891), Ельдарілав (1855-1882), Тажудін з Батлаіча ( Чанка, 1866-1909), кумики Ирчи Козак (1830-1879), М.Е. Османов (1840-1904), лезгин Цим Емін (1838-1884). Визначальна риса дагестанської поезії цього періоду - гуманістична спрямованість. Це особливо наочно проявляється в характері ліричного героя, який прагне звільнитися від феодально-релігійних догм і заборон, усвідомити себе особистістю, що має право на вільне вираження почуттів і бажань. p align="justify"> Дагестанська література остаточно утверджується як молодописемних література, в якій переважають усні форми побутування. Традиції письмовій національної літератури продовжують розвивати Юсуп з Муркелі і особливо Гамзат Цадаса, поезія якого продовжує критичну спрямованість Ірчі-Козака, Батир, Етим-Еміна та інші, робить поворот до соціальних тем, до предметів і характерам повсякденного побуту. Формування класової самосвідомості В«отходниковВ», вчорашніх горян-селян, що йдуть на заробітки, виражено у творчості поетів робочих Магомеда з Тлоха, А. Імінагаева, Гаджі Ахтинского, Махмуда з Курклі. p align="justify"> Період 70-90-х рр.. XIX століття можна вважати часом становлення дагестанської національної літератури. Розквіт любовної лірики, поява соціально-філософських мотивів у поезії Ельдарілава з Ругуджі (1857-1882), Ірчі-Козака (1830-1880), Етим-Еміна (1837-1889), Батир (1831-1910) і п...
