Зміст
1. Духовно-моральні аспекти ашугської мистецтва народів Південного Дагестану
. Дагестан - центр мусульманської культури і арабо-графічного друкарства
Список джерел
1. Духовно-моральні аспекти ашугської мистецтва народів Південного Дагестану
Слово В«ашугВ» має арабське походження. Спочатку, воно означало - В«пристрасно любить, палаючий любов'ю до божестваВ», потім перейшло в перська, тюркські, вірменський, і грузинський мови вже зі значенням В«співака-поетаВ».
Музично-поетична творчість ашугів відноситься до музичної культури усної традиції. Виконавцями ашугської пісень були, як правило, професіонали високого класу, так як це вимагало великої майстерності, в той час як пісні і танці складалися в широкій народній середовищі. Професійних ашугів поділяють на дві категорії: ашуги-виконавці та ашуги-поети. Ашуги-виконавці, будучи професійними оповідачами, не займаються поетичною творчістю. Завдяки своїм індивідуальним здібностям і тонкому розумінню специфіки рідного фольклору вони вносять різного роду варіації і зміни у свої дастани і сказання, особливо в їх прозові форми. А ашуги-поети, навпаки, поряд зі сказітельской діяльністю, займаються ще й поетичною творчістю. p align="justify"> ашугської мистецтво народів Південного Дагестану - складова частина культури Дагестану. Ашугської мистецтво багате філософським, духовно-моральним, соціально-суспільним змістом. Духовно-моральні аспекти ашугської мистецтва виражаються, в основному, через любовну лірику, дидактизм В«устаднамеВ» і більш всього через епос. p align="justify"> ашугської мистецтво, висловлюючи багатство духовного життя народу, його моральні ідеали, вилилося в могутній потік багатобарвного художнього мислення народів Південного Дагестану.
У словесному репертуарі перших ашугів Юждага тяжіла поетичні образи, взяті з містико-теософського бачення світу, а також з пережитків міфології. Духовність перших ашугів-суфіїв ще довгий час існувала в рамках релігійної секти, поки не зжила наслідки цього філософсько-етичного спрямування. p align="justify"> У XIX в. ашугської творчість в особі Лезгі Ахмеда, Фаталі з Велікента, Режеба з Іхрека, Халіда з Карадагли і багатьох інших досягає розквіту, так як до цього часу завершується становлення всіх аспектів цього універсального для народів Юждага мистецтва, особливо духовно-моральних.
Народні співці-ашуги, глибоко обдаровані, котрі володіли чудовою пам'яттю, справді художнім уявою, тонким естетичним чуттям були основними творцями, хранителями і розповсюджувачами пісень і дастанов, які відображали духовно-моральний стан суспільства. Ашуги прекрасно знали історію, побут і звичаї свого народу. Авторитет їх був дуже високий. Незмінним вмістом їх творчості був працю простих людей, їх горе і раді...
