ої творчості відбулося В«расчеловечиванияВ» людини. br/>
Антична пластична статуя прекрасна. Але для нас вона холоднувата і дуже вже антіпсіхологічна. Візантійська і давньоруська ікони прекрасні. Але для нашої сучасності вони надто вже духовні і занадто далекі від окремих і вічно вируючих психологічних моментів. Що ж до Відродження, то тут часто береться дуже високий для тих часів предмет або подію, береться Христос, богоматір, апостоли, і в той же час тут зображуються найінтимніші і загальнолюдські, а часто навіть і прямо життєві переживання. Будь-які відтінки радості, страждання, волі, добрих і злих поривів разом з їх психологією і фізіологією дано у всіх нюансах.
А.Ф. Лосєв
Саме реабілітація емоційності, введення в картину світу принципів динамізму (В«доблестьВ» і В«фортунаВ») найбільш явно відрізняють Відродження від свого В«ідеального прообразуВ» - античності. Пізніше, в XVII столітті філософ Фр. Бекон проведе аналогію поведінки героїв античної трагедії з фізикою Аристотеля. Античні герої навіть при найвищому піку пристрастей (трагедії Софокла, Евріпіда) прагнуть до своїх природних місць, і сенс того, що відбувається у світі, зводиться до відновлення космічного рівноваги, до повернення тіл на їх природні місця, після того як насильницькі руху видалили їх звідти . Драматургія Відродження дає нам абсолютно інше уявлення про світ і людину. Карнавальна культура, зокрема образ Фальстафа, встає на захист В«особливогоВ», В«несхожогоВ», не вкладається в структуру врівноваженого і статично-гармонійного світу. На думку Фр. Рабле, специфіка людини полягає в тому, що він є єдина істота, здатна сміятися над самим собою. Право на сміх, здобутий людиною Ренесансу, є форма його волі, світоглядної дистанційованості від абсолютизації Космосу античності і всепоглинаючої релігійності середньовіччя. p align="justify"> Людська емоційність, і в першу чергу велике почуття любові, стає новим критерієм ставлення до світу. Якщо для античності і середньовіччя вихідною посилкою мистецтва була не сама людина, а ідея людини, яка, сходячи з небес на землю, втрачала свою ідеальність, то для Відродження саме людина як зосередження всіх пристрастей і хвилювань - найвища цінність на землі. Тілесне не повинно бути принесено в жертву духовному - така естетична установка цього періоду. Однак саме тілесне трактується не просто як природно-природна чуттєвість, а як В«окультуренностьВ», В«олюдненістьВ», і тільки тоді воно може стати предметом естетичного милування і увійти до сфери мистецтва. Яскравим прикладом цього є любовна лірика Ренесансу. Всупереч середньовічному прагненню до универсалиям і канонам, образи конкретних жінок Беатріче і Лаури, закарбовані генієм Данте і Петрарки, стали втілювати гармонію і досконалість світу. Гуманісти Відродження поставили почуття любові в один ряд з головними філософськими категоріям...
