ном, дати філософське обгрунтування сенсу комунізму. p align="justify"> Для цієї мети Маркс спочатку, в 1843-1844 роках, вважав придатним ідеї Л. Фейєрбаха, лідера німецької філософії 40 років. Значення його ідей для філософських пошуків Маркса полягало крім матеріалістичної загальної установки ще верб тому, що Фейєрбах з'єднав традицію гуманізму (людина - вища цінність) з атеїстичним запереченням релігійних ілюзій, з реабілітацією чуттєвого начала в людині і думками про гуманізацію відносин людини до природи і до людей .
В«Філософія майбутньогоВ» Фейєрбаха багатьом в Німеччині 40 років здавалася основою нового розуміння світу і людини. Думки про звільнення людини, про реалізацію ним своїх природних здібностей (В«родової сутностіВ») виглядали революційними і не залишають ніякої лазівки для виправдання існуючої соціальної гидоти, зла, нещасть і принижень людей. Влітку 1844 Маркс у листі до Фейербахом висловлював загальну оцінку його останніх робіт: В«У цих творах Ви ... дали соціалізму філософську основу ... Єднання людей з людьми, засноване на реальному розходженні між людьми, поняття людського роду, перенесене з неба абстракції на реальну землю, - що це таке, як не поняття суспільства! В»Іншими словами, Маркс побачив у фейербаховской тлумаченні людини і відносин між людьми філософське зображення суспільства, яке зробили своїм ідеалом соціалісти (Фур'є, Сен-Сімон, Луї Блан і інші).
3.Філософская антропологія К. Маркса
Інтерес до філософської антропології Маркса в нашому столітті виник після 1932 р., коли були опубліковані В«Економічно-філософські рукописи 1844 р.В» Виявилося, що Маркс посилено працював над фундаментальними проблемами сутності та існування людини, її свободи і рабства, відчуження та подолання відчужених сил, сенсу історії. У трактуванні цих проблем Маркс виявив себе як творчо мислячий гегельянець. Помітна його установка на критичний синтез багатьох гегельянських ідей. Найбільш ж показові для філософсько-антропологічних поглядів Маркса праці 1845-1848 рр.., В яких молодий автор прагнув критично переосмислити і розвинути фейербаховской уявлення про людину, враховуючи при цьому ідеї А. Цешковського, М. Гесса і особливо М. Штірнера. Головне, що вніс Маркс у розуміння людини, - це концепція соціального відчуження людської сутнісної природи. Думка про соціальну природу людини в Маркса зустрічається мало не з перших його кроків на філософському терені. p align="justify"> Повною мірою вона виражена в В«Тезах про ФейєрбахаВ», де Маркс говорить про сутність людини як В«ансамблі суспільних відносинВ». Положення "Тез" були розвинені Марксом в В«Німецькій ідеологіїВ», де полеміка з Фейєрбахом ускладнена суперечкою з М. Штірнера. Згідно Фейербахом, людина висловив свої сутнісні властивості в ідеї Бога, наділивши об'єктивований образ Бога предикатами любові, мудрості, сили. Це ставлення треба В«перевернутиВ» - людина усвідомлює свою природу...
