иянства в його протестантської різновиди. Надії на важливі суспільні зміни молоді радикали пов'язували з проповіддю атеїзму, дослідженнями історії раннього християнства, викриття релігійних таємниць і чудес, суперечками про Христа. Однак очікування ці затягувалися, час минав, а нічого особливого в суспільстві не відбувалося. Філософське просвітництво виявилося безсилим проти В«опіуму народуВ»; не змінювалися і офіційна ідеологія і політика. Деякі намагалися пояснити провал філософської критики релігії посиланнями на відсталість, консерватизм і невежественность мас. Пошуки Маркса звернулися в інший бік. Починаючи ще з 1845 він вивчає нове для Німеччини громадський рух-соціалізм і комунізм, знайомиться з багатющою соціалістичної і комуністичної традицією Англії та Франції, аналізує перші виступи німецьких соціалістів і комуністів. Після переїзду до Парижа Маркс вступає в контакт з таємним В«Союзом справедливихВ» і стає учасником комуністичного руху. Чому Маркс став комуністом? Маркс ніколи не закривав очі на реальний стан, в якому перебували пролетарі його часу. Досить згадати його знамениту відповідь В«ідоламВ» з емігрантських гуртків 50 років, задавалися питанням, хто дав йому право виступати від імені пролетаріату, якщо він сам - не робочий. Маркс відповів, що право це він взяв сам і доведено воно виключно ненавистю, яку живлять до нього правлячі класи. Горде В«Я ні коли не лестив пролетарямВ» - переконливе свідчення того, що прихід Маркса в пролетарський рух був викликаний не емоціями або розрахунками, а глибоким розумінням ходу історії і власної історичної ролі. p align="justify"> У пролетаріаті Маркс побачив особливий клас, покликанням якого є повалення існуючого світопорядку. Пролетарі страждають від непосильної праці, злиднів, хвороб, зростання злочинності, який, як зазначав згодом Енгельс, необхідно слід за розвитком великої промисловості і зростанні міст. Боротьба з цим положенням - покликання пролетаріату; знищення приватної власності-шлях до звільнення. Звільняючи себе, пролетарі знищують і пригнічення інших груп суспільства. Тому Маркс оцінює пролетаріат як практичну силу, в союзі з якою філософія може здійснити своє покликання: В«Подібно до того як філософія знаходить у пролетаріат своє матеріальне зброю, і як тільки блискавка думки грунтовно вдарить в цю незайману народний грунт, здійсниться емансипаціяВ« німця В»у людини . (Останні слова про В«німцяВ» мають той зміст, що в статті В«До критики гегелівської філософії права. ВступВ» (1844), з якої взято це висловлювання, йдеться ще стосовно до умов Німеччини). p align="justify"> Високо оцінюючи утопічні проекти перетворення суспільства, Маркс тим не менш добре бачив їх теоретичні слабкості, а часом і безпорадність. У образи майбутнього автори утопій вносили чимало фантастики; вони не мали серйозного історичного обгрунтування, включали в себе архаїчні релігійно-християнські елементи. Це перешкоджало розвитку комуністичних ідей і їх поширенню. Слід було, таким чи...
