загальнення сімволів. Таким чином, соціальний світ наповненій суб'єктівністю и являє собою через сміслову призму - організованій світ культури. Причому ця система значимих сімволів відіграє роль В«скрепіВ» СОЦІАЛЬНОГО порядку. p align="justify"> У рамках соціології сімволічного інтеракціонізму малі місце кілька підходів. Перший з них - так звань В«драматичний підхідВ», розроблення І. Гофманом (Спираючись на В«псіходраматічну модельВ» СОЦІАЛЬНОГО світу Дж. Морено), - ототожнює елєменти сценічної Дії и СОЦІАЛЬНОЇ взаємодії. Цею підхід опірався на теорію взаємодії як гру и перебував под дією соціально-психологічних та структурно-функціоналістічніх теоретичності орієнтацій. У Цій В«ВерсіїВ» людина веде гру разом Із іншімі індівідамі, а характер та процес їхньої взаємодії зумовлюється Завдяк таким ототожненням, як: В«СценарійВ», В«АудиторіяВ», В«акторВ», В«маскаВ». Соціальний світ як драма має свой Сценарій, в процесі гри актори віступають на сцені, де и відбуваються Соціальні Дії. Завдання В«драматургічноїВ» соціології в окрем випадка пролягав у тому, щоб найти шляхи, спосіб прістосування індівідів до В«СценарнаВ» умів СОЦІАЛЬНОЇ системи. br/>
. Феноменологія
У 60-ті роки з претензією на новий стиль теоретізування виступа феноменологічна соціологія, яка Визнана, что людина як особистість віявляє свою індівідуальність всегда, маючі ВЛАСНА інтерпретацію СОЦІАЛЬНОЇ реальності, и згідно з ее Накопичення досвідом СОЦІАЛЬНОЇ взаємодії. Унікальність людської особини віявляється Головним чином в ее соціальній суті. p align="justify"> Основні принципи феноменологічного методу були обгрунтовані візначнім філософом Едмунд Гуссерлем. На початку XX ст. ВІН вісунув Перші ідеї феноменології. Перша ж систематична розробка-Концепція феноменології булу здійснена у 30-ті роки (у працях А. Шюца). p align="justify"> Основні ідеї феноменологічного методу можна викластись в такому логічному ланцюгу: сутності всех предметів чг Явища НЕ всегда Доступні пізнанню Шляхом СПОСТЕРЕЖЕННЯ чг аналізу. Як правило, це досягається позбав Шляхом (ее В«вбачанняВ») інтуїтівного Відчуття. Людина в своєму пізнанні НАВКОЛИШНЬОГО світу має мати Справу з чистою свідомістю як такою. У нашому повсякдення жітті Ми не піддаємо сумніву того, что світ, Який ми спріймаємо, є Дійсно таким. Альо, на мнение Гуссерля, мі ПЄВНЄВ мірою повінні утріматіся від загальнопрійнятіх установок, суджень про реальність НАВКОЛИШНЬОГО світу, а Завдяк В«ДушевнаВ» людським якости, Завдяк переживань Ми можемо доповніті власне розуміння и сприйняттів НАВКОЛИШНЬОГО світу. p align="justify"> Наукова Цінність феноменології, на мнение ее фундаторів, и Полягає у здатності реконструюваті, трансформуваті первісні В«чисті переживанняВ» у Різновид пізнавальної ДІЯЛЬНОСТІ людини. Гуссерлівська методологічна програма орієнтувала на повернення від наукових абстракцій до уровня буденної повсякденної свідомості. Вона Вимагай інтуїтівної перевіркі, переосмислені на...
