стей і акцентування уваги на моральний бік життєдіяльності. У наше століття насильства і неприйняття толерантності його ідеї для нас як ніколи актуальні. [16]
Багато хто сьогодні задаються питанням, які методи використовує сучасна філософія для просування до художньої формі. Змінився час і класичне раціональне поступово відходить у сферу ірраціонального. Для вивчення цього явища зазвичай звертаються до деконструкції, постмодернізму, постструктуралізму. Але вже до середини двадцятого сторіччя Рассел в літературній творчості розширює поняття раціональності і, таким чином, стає передвісником постнекласичної раціональності, яка поєднує в собі логічні підстави з культурно-історичним контекстом. Витоки того, що ми спостерігаємо в основних школах думки кінця двадцятого століття, можна знайти в роботах Рассела, тому варто пильніше поставитися до літературно-художній стороні його творчої діяльності.
Будучи одним з основоположників аналітичної філософії, початковим прихильником логічного і строго раціонального підходу, Рассел несподівано переходить до художньої форми викладу, яка жодним чином не може бути обмежена. Рассел розглядає мову як інструмент, що виконує функції пояснення всього світу, тому приділяє йому особливу увагу. Як представнику аналітичної філософії, Расселу властива гранична точність термінології. Він долає хаос і безлад у філософському дискурсі шляхом усунення різних смислів, вкладених в одні і ті ж словосполучення. Ще в першій половині двадцятого століття Рассел займався вивченням глибинного логічного аналізу мови. Багато завдання філософії він вирішує за допомогою граматичного, лінгвістичного підходу.
Сьогодні в нашій країні публікується багато робіт Рассела, але немає видань з його розповідями і есе. Це далеко важлива область творчості мислителя незаслужено залишається в тіні. Те, що Рассел звертається до мистецтва, стає підтвердженням, що в якийсь момент строгі колишні рамки філософського тексту не можуть вмістити всі різноманітність сучасного світу.
Філософська думка актуалізується в слові, у мові, тому в дослідження буде входити стилістичний аналіз, більш глибоке вивчення форм художнього слова. Додаються до роботи переклади художніх творів стануть обгрунтуванням того, що Рассел досконало поєднує раціональність змісту, в якій так потребуємо ми всі сьогодні, і художню форму як найбільш відповідну зараз для вираження філософської думки.
Висновок
В даний час сучасна зарубіжна філософія знаходиться в стані критичного перегляду своїх підстав. Разом з тим, вона не відмовилася від продовження тих систем, які були предметом її розробки в XX столітті, бо в останній чверті XX століття різноманітний світ зажадав різноманітних підходів. Цілком закономірно, що спроби осмислення цього єдиного, але різного в собі світу припускають і оновлення філософських концепцій. Світ все більше займається темою взаємодії культур, діалогом, а також практичними проблемами.
Безпосередньо розглядаючи філософію Б. Рассела в орбіту нашої уваги входили і взаємопроникнення філософії і науки, і діалог філософських культур, і аналіз еволюції поглядів Б. Рассела.
Плідність досвіду повернення до минулого, тобто до концепцій, висунутим англійським мислителем, безпосередньо пов'язана з устремлінням виявити в багатстві його різноманіття незаслужено залишилися без уваги, а тому незатребувані, але які мають актуальністю методи і підходи.
Багато досліджень відкривають "Нового", тобто невідомого Рассела не тільки у нас в країні, а й за кордоном. Звертаючись до недавнього минулого, до 20-60 рр.. XX століття творчості філософа, ми виявляємо те, що здається особливо актуальним сьогодні.
Список використаної літератури
1. Богомолов А.С., Англійська буржуазна філософія XX століття, М., 1973. p> 2. Биховський Б.Е., Мееровскій Б.В., Атеїзм Бертрана Рассела, в книзі: Від Еразма Роттердамського до Бертрана Рассела, М., 1969. p> 3. Колесніков А.С. Філософія Бертрана Рассела.М., 1991. p> 4. Нарский І.С., Філософія Б. Рассела, М., 1982. p> 5. Нарский І.С., Помогаев Е.Ф., Бертран Рассел - філософ і гуманіст, "Питання філософії", 1992, № 6. p> 6. Рассел Б. Історія західної філософії: У 2-х т. - М., 1998. p> 7. Яковлєв А.А. Передмова до есе Б. Рассела. - Квінтесенція: філософський альманах. М., 1997. br clear=all>
[1] Богомолов А. С., Англійська буржуазна філософія XX століття, М., 1973., С. - 31. /Span>
[2] Колесніков А.С. Філософія Бертрана Рассела. М., 1991., С. - 17. /Span>
[3] Нарский І. С., Філософія Б. Рассела, М., 1982., С. - 63. /Span>
[4] Нарский І. С., Помогаев а Є. Ф., Бертран Рассел - філософ і гуманіст, В«Питання філософії В», 1992, № 6., С. - 11.
[5] Колесніков А.С. Філософія Бертрана Рассела. М., 1991., С. - 36. /Span>
[6] Б...
