коректно. Аргумент до моди є окремим випадком аргументу до смаку. Смак несе на собі відбиток спільності соціального життя і змінюється разом з її зміною. Судження смаку, що відносяться до різних епох або до різних товариствам, зазвичай виявляються несумісними один з одним. br/>
2. АРГУМЕНТИ до авторитету
Аргументи, засновані на апеляції до зовнішньої для відправника і одержувача висловлювання інстанції, яка розглядається як достовірне джерело знання або норми, будемо називати аргументами до авторитету.
Аргументи до авторитету є найпоширенішим класом риторичних аргументів і постають як найбільш переконливі. При цьому якість обговорення і рівень проблем, розв'язаних в ході риторичного дискурсу, залежать від складу та ієрархії інстанцій, які приймаються у ході аргументації. Класи топів визначаються ступенем авторитетності інстанції, від якої вони виходять, тому при обмеженні складу і прийнятих властивостей інстанцій знижуються і рівень обговорення, і зміст рішень. Дійсно, такі інстанції - джерела топів, як громадська думка, чинне законодавство, ліберально-гуманістична політична ідеологія з приматом індивідуалістичних інтересів над інтересами суспільства, очевидно, не допускають або, принаймні, ускладнюють використання топіки духовної моралі, необхідної при обговоренні та вирішенні питань , пов'язаних з фундаментальними культурними конфліктами.
Ю.В. Різдвяний розглядає систему авторитетних інстанцій як джерела загальних місць виходячи з культурно-історичної схеми розвитку словесності, і пов'язує топи з певними класами текстів як пологами словесності. При цьому система загальних місць наростає і видозмінюється з розвитком нових фактур мови і визначається культурними навичками приватної аудиторії: "Загальні місця залежать від аудиторії, її широти і вузькості, від інтересів аудиторії і від того, який пафос властивий мови, яка охоплює аудиторію. Загальні місця для даного виду словесності не можуть складатися стихійно. Вони складаються не шляхом механічного з'єднання смислів різних промов, виділення в них загального і відкидання різного. Загальні місця є результат суспільного договору. Деякі тексти, як, наприклад, відомі тези Лютера, висуваються колись і кимось, до цих тез примикають люди в своїй свідомості і об'єднуються навколо цих тез. Загальні місця є тексти. сенс яких служить об'єднанню <...> інших текстів з різною композицією ".
Не заперечуючи правомірність і значимість підходу Ю.В. Різдвяного до топіку, слід зазначити, що він може призвести до відомого релятивізму в трактуванні системи топів: топи в такому випадку повинні розглядатися в ставленні до культури приватної аудиторії, яка існує в певний історичний час і в певному культурному просторі. І навіть якщо взяти до уваги кумулятивність культури, тобто допустити, що загальні місця, властиві певному іс...
