ї іронії, сарказму. Сатира обмінає Нейтральне и даже позитивне в Явища и характерах як несуттєве в даним випадка и зосереджується на випукла зображенні пороків и неподобство в реальному мире и в людіні. Нарешті, найбільш різкою критикою Всього, что суперечіть ідеалу, прекрасному, уявленню про всебічно розвинення гармонійну людину, є гротеск, Який має на меті создать збірний, часто перебільшеній образ СОЦІАЛЬНОГО зла и паскудності, знелюдненої ОСОБИСТОСТІ, для цього особливо перебільшуються и загостюються ВСІ вияви порочності и неподобство, аж до карикатурного їх зображення. Позаяк у сатірі и гротеску вісміюванню підлягають особливо Небезпечні ваді и неподобство, то комічне нерідко змікається з трагічнім, породжуючи трагікомедію. Такий поділ на форми комічного в містецтві умовний, бо в дійсності смороду перехрещуються даже в одному творі, Вже НЕ Кажучи про художню діяльність автора загаль. Так, Наприклад, світ творів Гоголя Дуже багато різноманітнімі комічнімі формами и ЕФЕКТ: у ньом є народний ("Вечори на хуторі Поблизу Диканьки") добродушний гумор и гостра сатира. ("Ревізор"), комічні характери и гротескні тіпі (Плюшкін, Собакевич, Коробочка в "Мертвих душах"), перебільшення, дивовижності, чаклунське, нісенітніці (текст листа-Скарга Івана Івановича на Івана Никифоровича в Миргородський повітовій суд).
І. Кант хоч и НЕ відносів сферу сміху и веселості до витонченням искусств, протікання їх значення не заперечували: В«Сміх є афект від Раптового Перетворення напруги Очікування у ніщо Шляхом особливого ігрового прийомуВ» [18, 192]. ВІН наводити приклад жарт: один купець, повертаючісь з Індії, попал в бурю и вімушеній БУВ викинути весь свой товар за борт, щоб Врятувати. ВІН до того горював про це, что у нього ... (Тут ми напружено чекаємо якогось Дуже серйозно наслідку горя купця и несподівано чуємо) в одну ніч посівіла перука. В«Комічному, - читаємо у Гегеля, - властіва Нескінченна доброзічлівість и упевненість в своєму Безумовно підвіщенні над, власною суперечністю, а не сумне его переживання: блаженство суб єктівності, яка, будучи упевнена в самій Собі, может перенести Розпад своих цілей и їх реальних втілень В»[19, 432]. Очевидно, що тут йдет про цілі, Які Тільки видають на якомусь конкретному етапі істотнімі. Сміхом, на мнение Гегеля, в комедії руйнується недійсні цінності, альо Тільки їх спотворення, наслідування. У комічному ВІН бачіть дієву силу в боротьбі з псевдоідеаламі. За характером змісту, Який может стать предметом комічної Дії, Гегель віділяє три основні випадка:
В· дрібні и нікчемні цілі реалізуються з великою серйозністю и Величезне Приготування;
В· люди намагають підносіті свои цілі до уровня субстанційніх цілей, альо на це просто неспроможні;
В· Зовнішні Обставини створюють Шляхом Дивосвіт хитросплетін...
