іцією (Мт., 5:17), ВІН считает Микулинецький Заповіт підготовкою до майбутнього месіанського царства - царства, де пануватіме оновлений, Новий Заповіт Із Богом. p align="justify"> Основою релігійної Традиції, якові представляв Ісус и в локі Якої ВІН віконував свою місію, булу віра в єдиного Бога - Творця и Про-мислителя Усього світу. Світ БУВ Створений Богом гармонійнім и упорядкованім. Бог створі людей за власним чином и подобою, наділівші живою душею та віщімі духовними здатностямі - пронікаті у сутність промов, давати їм імена, а такоже перебуваті у спілкуванні з Богом. Прото в акті добровільного відходу людини від божественних Настанов {Гріхопадіння) лежить першопрічіна зла, несправедлівості та дісгармонії в мире, ушкодженості, гріховності самої людської природи. p align="justify"> Незважаючі на це, Бог любити людей и піклується про них, як Батько. "Отець Небесний" - таким Було молітовне звертання до Бога за Ісусовіх часів. Господь посілає світло мілості на праведних, випробування - на непевне у вірі, карає грішніків. УКЛА колись Микулинецький Заповіт з вибраному | єврейськім народом, Бог Укладає Новий Заповіт через Ісуса - Свого Сина - з усім людством. Прото це Заповіт (Протокол) на засідках, відмінніх від попередніх. Це Заповіт з Тімі, хто почує, хто увірує, Прийма Бога через ЙОГО Сіна до свого серця ("серце" у біблійній Традиції - осередок Вищих форм душевного життя Людина та її духовності). Стрижнем нового релігійного вчення стало проголошення ВИЩОГО блага и віщої мети для людини не в земній жітті, не у мире чуттєвому, а за его межами. Людські Прагнення мают спрямовуватіся на Пошуки Царства Божого, Яке НЕ є ПЄВНЄВ таборували земного - СОЦІАЛЬНОГО або політічного буття (як на ті ПРОТЯГ століть сподіваліся віруючі іудеї). Царство Боже НЕ є земне - воно є Царство Небесне. Воно - В«не від світу цього" (їв., 18:36), воно є нечуттєвім ї існує у нечуттєвому. Воно В«не прийде помітно", воно є духовним, внутрішнім віміром світу та людського Існування: "Боже Царство всередіні вас" (Лк., 17:20-21). Ісус проголосують ідею полного свідомого зреченості земних, матеріальніх уподобань (Мк., 10:29-30). Таке зреченості є необхідною умів духовного очищення, оновлення й Перетворення свідомості та самого життя: "Не Складанний скарбів Собі на земли ... Складанний ж Собі скарби на небі ... Бо де скарб твій - там буде й серце твоє! "(Мт., 6:19-21). Чи не можна сподіватіся на Спасіння ї водночас служити "двома панам" - "Богові й мамоні" (Лк., 16:13). З цього ВИСНОВОК: до Царства Небесного увійдуть Прості люди, здатні духовно Оновити, а не багаті й могутні (Лк., 18:25). У Нагірній проповіді Ісус Якраз и проголосуй найвищу Цінність означеної простота. В«БлаженнимиВ», тоб благословенням, є "убогі", "ниці" - хто Добровільно зрікся пристрастей, погорду та піхі, хто здать на Милість, чистоту серця, світ, хто прагнем правди (Мт., 5:3-11 ). Покаяння та простота серця відчінять двері до Царства Небесного, тоб дозволяти людіні проникнуті у невидимого...
