ретендує на виклад у релігійній формі В«нової системиВ», оскільки, таким чином, вона виявляється включена в загальну історію ідей. p align="justify">
3. Фізіцізм як В«генеральна наукаВ»
Якщо для де Местра В«релігія - мати всіх наукВ» або В«найбільший двигун наукиВ», то для Сен-Сімона релігія - і мати, і дочка всіх наук, вона - відображення науки. У нього інший, ніж у де Местра, порядок: спочатку наука, потім релігія. У В«Нарисі науки про людинуВ» Сен-Симона пише: В«Коли ідея, знайдена мислителями, приймається віруючими, це завжди знаменує великий крок вперед у розвитку людського розумуВ». Головна його відмінність від Бональда і де Местра полягає в тому, що він хоче домогтися єднання душ за допомогою науки. Переодягши ж наукові ідеї в релігійні одягу, він прагне зробити наукові принципи більш доступними і звичними для розуміння мас. Сен-Симон пропонує спочатку вивчити всі суспільні проблеми з точки зору фізіцізма, а потім надати науковим думкам сакральні форми для того, щоб В«вчити їм дітей усіх класів і неосвічених різного вікуВ». p align="justify"> Історія розвитку людського духу, на думку Сен-Сімона, показує, що релігійні реформатори часто, замість того, щоб шукати нову В«генеральну ідеюВ», намагалися омолодити теїзм. Релігійні ідеї, порівняно з науковими, вторинні. Згідно Сен-Симону, Лютер помилявся, зайнявшись приватним питанням, замість загального, а тому розвиток фізіцізма з історичної точки зору більш прогресивно, ніж Реформація. Майбутнє не за релігією, а за генеральною наукою. Потрібно нове В«вираз ідеї БогаВ». Наукові праці ХIХ в., Вважає Сен-Симон, покликані відкрити В«генеральну ідеюВ», яка замінила б стару ідею Бога: В«побіжний перегляд ходу розвитку людського духуВ» повністю довів, що ньютонізм, поширений французькими енциклопедистами, - головний факт, нова ідея, яка повинна служити основою нової наукової системи, а потім і нової релігійної системи. Сам Ньютон цього не зрозумів, бо він був тільки збирачем фактів і не піднявся до генеральної точки зору, не займався генеральної наукою. Добре, що є Сен-Симон, який виправляє цей недолік, пропонуючи релігію фізіцізма. p align="justify"> Сен-Симон висуває концепцію одночасного співіснування двох культів. В«Я вважаю, - пише він, - що теїзм зношений, я вважаю, що фізіцізм ще недостатньо солідно встановився, щоб він зміг служити основою релігії. Я думаю, сила обставин така, що потрібні дві різні доктрини: фізіцізм для освічених і теїзм для неосвічених В». Сен-Симон запевняє: В«теїзм є і повинен бути ще довгий час публічної доктриноюВ». Однак пропоноване Сен-Симоном співіснування двох релігійних доктрин (фізіцізма і теїзму) - явище тимчасове. У перспективі (хай і у віддаленій) теїзм повинен бути повністю витіснений фізіцізмом. Якщо строго дотримуватися логіки Сен-Симона, не виключено, що в цій віддаленій перспективі можуть з'явитися інші форми релігії, адже релігія застаріває, як і інші установи. При цьому мислитель не ставить ...
