завдання В«удосконаленняВ» теїзму, його цікавить релігія обраних - В«фізіцізмВ», релігія, заснована на спостереженні і міркуванні. Сен-Симон прагне впливати в першу чергу не на маси, а на обраних. Його адресат аристократія духу, аристократія розуму і таланту. p align="justify"> У листі племіннику Віктору Сен-Симон писав: В«Релігія завжди існувала і буде існувати, але вона завжди перетворювалася і завжди буде перетворюватися, відповідно до ступеня розумового розвитку даного часуВ». В«Мізерні релігійні ідеї, - стверджує Сен-Симон, - не здатні зупинити мій розбігВ». Коли недруги зображують його небезпечним атеїстом, він шукає підтримки у Наполеона, так висловлюючи своє кредо: В«Я вірю у Бога; Я вірю, що Бог створив Всесвіт. Я вірю, що Бог підпорядкував Всесвіт закону гравітації В». Сен-Симон повторює: В«Ідея Бога - не що інше, як генералізована ідея людського розумуВ». Проте його уявлення про В«БогаВ» вельми специфічно: так, наприклад, Провидіння у Сен-Сімона замінюється Загальним тяжінням. p align="justify"> За словами мислителя, ні Ф. Даламбер, ні Д. Дідро, ні інші співробітники В«ЕнциклопедіїВ» публічно не нападали на віру в Бога, тому що вона була тісно пов'язана з ідеєю одкровення. Але В«сьогодні, - пише Сен-Сімон, - коли ми розглядаємо ідею одкровення як ідею дитинства людства, як ідею, яка більше не може вказувати шлях людству в період його зрілості, сьогодні, якщо виключити переваги, які церква незаконно придбала, то, я думаю, я кажу, я сповідую і я буду сповідувати все моє життя те, що віра в Бога потрібна В». Отже, віра в Бога без ідеї одкровення. Проте уявлення Сен-Симона нестійкі, його думка весь час у пошуку. Якщо спочатку він визнає за ідеєю Бога тільки політичне значення (релігія для мас), то через якийсь час стверджує, що розуміє під В«БогомВ» якесь реально існуюче єдине початок, В«універсумВ». Сімон філософія фізіцізм соціальний
Сен-Симон доводить ідентичність релігії науці, виходячи зі свого улюбленого порівняння розвитку загальнолюдського розуму і індивідуального розуму: В«люди спочатку одушевляли причину всіх явищ (в дитинстві), тепер (в зрілості) вони розглядають цю причину як закон В». «³ра в Бога тільки відсуває трудність (пізнання світу - А. Г.), бо вона не позбавляє від вивчення природи, що не з'ясовує сутності законів, яким підпорядкований світ; ця віра виявляється абсолютно зайвою і стане абсолютно марною, як тільки вдасться досконало пізнати ці закони В», - пише він уВ« Нарисі науки про людину В».
У творах 1813 Сен-Симон ще більше акцентує практичну значимість релігії. Релігія лише в В«пасивному розумінніВ» - вірування, а в активному - політика. Релігійну систему він називає серед В«прикладнихВ» і як і раніше вважає, що В«вибратися з болота і йти впередВ», тобто знайти вихід з сучасної кризи можна лише шляхом створення і встановлення В«нової системи віруваньВ». Ще сарацини замінили ідею єдиної одушевленої причини ...
