ію, космологію, гносеологію та етику.
Платон, також як і елеати, характеризує буття як вічне, незмінне, завжди собі тотожне, неподільне, недоступне чуттєвого сприйняття і осягається тільки розумом. Але на відміну від еліатів, буття у Платона множественно. І тут він близький Демокріту. Але, на відміну від Демокріта, це безліч бутті Платон називає видами, ідеями (ейдос) або сутностями. Вид, ідея, сутність часто вживаються Платоном як тотожні поняття. p> Отже, буття у Платона є вид, ідея, сутність. Платон вперше в історії філософії проводить чітке розходження між сутністю і явищем, між тим, що існує справді і тим, що існує, але не має істинного буття. В«Перш за все треба розрізняти: що завжди існує і ніколи не стає, і, що завжди стає, але ніколи не існує В», - пише Платон у діалозіВ« Тімей В». Одне з важливих положень платонівської онтології полягає в поділі дійсності на два світи: світ ідей і світ чуттєвих речей. Первинним В«істинно існуючимВ» Платон називав світ вічних, незмінних, самостійно існуючих сутностей - ідей. Вторинним, похідним від них, він називав все різноманіття чуттєво сприйманого світу. За його вченням, окремі предмети створюються, руйнуються і відтворюються тому, що в умопостигаемом світі є причина, яка робить річ саме цією річчю. Наприклад, дерева існують тому, що є ідея дерева, стіл - тому, що існує ідея столу. Предмети мистецтва створюються тому, що мається ідея прекрасного.
З вченням про буття в системі Платона тісно пов'язана космологія. Тут Платон розвиває вчення про творіння божеством Космосу з первісного Хаосу. p> Теорія пізнання Платона спирається на його вчення і про душу. Платон вважав, що людина, як тілесне істота, смертна. Душа ж його безсмертна. Коли людина вмирає, його душа, за Платоном, не гине, а лише звільняється від тілесного покриву як своєї темниці і починає вільно подорожувати в піднебесній сфері.
Аристотель - мислитель-енциклопедист, залишив твори з усіх важливих галузей знання.
Аристотеля належить заслуга вперше провести розмежування наук, виділивши для кожної з них спеціальні області досліджень, і встановити різницю між теоретичними, практичними і творчими науками.
Основний зміст філософського вчення Аристотеля викладено ним у В«МетафізикаВ». Аристотель зберігає характерне для еліатів і Платона розуміння буття як чогось сталого, незмінного, нерухомого. p> Однак Аристотель не ототожнює буття з ідеями. Він критикує Платона за те, що той приписав ідеям самостійне існування, відокремити і відокремивши їх від чуттєвого світу. В результаті Аристотель дає поняттю буття інше, ніж Платон, тлумачення. Сутність-це одиничне, що володіє самостійністю буття. Вона відповідає на питання: В«Що є річ? В»і являє собою те, що робить предмети саме цим, не дозволили йому злитися з іншими. Душа є формою по відношенню до матерії, проте, за Арістотелем, властива лише живій істоті. Душа - це прояв активності цілющої сили. Нею володіють тільки рослини, тварина і людина. Але в кожному прояві душа носить своєрідний характер. В«Рослинна душаВ» відає функціями харчування, росту і розмноження, загальними для живих істот. У тварин до функцій душі додається здатність бажання, тобто прагнення до приємному і уникненню неприємного.
СПИСОК Використаних джерел
1. Аристотель. Метафізика Соч. В 4 т. М.: Думка, 1975. Т.1. p> 2. Канке В.А. Філософія. Історичний і систематичний курс. Підручник для вузів. 2 - е вид. Перер. І доп. М.: 1998 С. 30-43. p> 3. Радугин А.А. Філософія: курс лекцій. -2-е вид. Перер. І доп. - М., 2003, С.44-51. p> 4. Платон. Твори: у 3 - х тт. - М., 1971. p> 5. Філософія. Підручник для вищих навчальних закладів. Ростов н Д. 1996
