н ВІН Дещо стерся з пам'яті. На весняні свята запалюваліся сонячні вогнища на узвішшях. У катанні з гірок на санчатах та на конях відні рештки Сонячної сімволікі, зберіглася пережитками и катання запаленою В«СОНЯЧНЕ колесаВ». Вода вважаєтся Особливо небезпечний, а русалки та Інша В«водяна нечистьВ» - особливо активно в годину, что відповідає нінішнім Зеленого святого. Масляна святкувалась у давньослов'янські часи, очевидно, не в тій годину, як поза, а тоді, коли весна наставала на прабатьківщіні слов'ян. В«Язічніцьку МаслянуВ» відносять до 24 березня, Весняного рівнодення. Пізніше, з розселення слов'ян на Північ и ВТРАТИ цілісної міфології, Терміни Весняних свят змініліся. Масляна - Типове карнавальних свято, свято сміхової культури з переодяганнямі, фарсове похоронами ляльок жіночого божества (Марі - у украинцев, Марі, Маржану - у поляків ТОЩО), буйна діонісійськімі веселощамі. Саме свято багатьма рісамі нагадував весілля, что дивовижності чином сполучається з карнавальних імітаціямі поховання. Обрядова їжа пов'язана з сімволікою родючості, У різніх місцях Слов'янщіні пошірені обряди Качанов - хитання підвішеного яйця або вуглінкі у південніх слов'ян, катання на гойдалці, нерідко Зі співом любовних пісень, а особливо значущих - хитання по земли, Яку сімволізує віддачу земли сили, взятої в неї восени на зиму. Поминання померлих відбувалося вдень и на Кладовище, з буйними и асоціальною поведінкою учасников обрядом. p align="justify"> З літнім сонцестоянь пов'язане свято Купала, архаїчні РІСД Якого зберіглася Найкраще. Вважать, что вода очищає силами Вогняний характером, за пізнішімі Календарний уявленнямі - между Весняній Миколою (8 травня) та вдень Іллі (2 серпня за новим стилем), коли ї можна Було купатися. У день Купала у давнини Приносить Людський жертва - у воді топили дівчину, яка, власне, и називаєся Купала (Іван Купала з'явився пізніше). З ЦІМ святому особливо пов'язані переслідувані церквою В«плясаніяВ», В«скаканіяВ», В«бісовські пісніВ» та В«нічне плещеванієВ», ходіння до гаю В«бісовської потіхі зарадиВ». Такі ж РІСД асоціальності зберіглася помінальні Традиції цього періоду. В«Троєцький дзядьіВ» у білорусів справляється не вдома, а на кладовіщі. На літній Период Парафія Свято Перуна, як Можемо судити за святому его християнського двійніка - святого Іллі. У цею ж літній Период відбувалісь карнавальні поховай Марі. p align="justify"> Слідів дохрістіянського свята, Яке відбувалось бі восени, що не зберіглася, протікання Б.О. Рибаков обґрунтовує припущені, что восени Було свято Рола и рожаниць. Восени укладають и розріваліся догоди. Осінь - час весіль. Першого тижня листопада святкувалось жіноче свято, пов'язане з Мокошшю. Поминання померлих відбувалося вдома и Вночі. В«Жах, Який відчувалі домашні вВ« дідову ніч В», можна порівняті Тільки з дерло ніччю при покійному, колиВ« сторожащій Тіло »». Ритуально запалювався вогонь; у підмосковніх селах довго под 1 вересня гасили ...
