релігія здатна підняти духовний, моральний рівень людини. З релігією вона пов'язує прояв таких якостей особистості як душевність (66%), життєрадісність (82%), турбота про людей (78%), терпимість (76%), повага до людей (61%). p align="justify"> Татари покладають великі надії на формування моральної свідомості молоді на основі вчення Корану, за допомогою мусульманських традицій. Так, ці традиції ще не померли у свідомості старшого покоління, яке хоч і слабо, але поки впливає на розуми молоді. Мабуть, тому позитивне ставлення до відродження релігійних цінностей висловило 58% опитаних, негативне ставлення - 34%. Незважаючи на високу оцінку релігії, в середовищі учнівської молоді тільки 12% активно орієнтовані на норми та приписи Корану або Біблії. Тільки 8% з них формує нове ставлення до себе і людям, явищ суспільного життя під впливом релігійного почуття і вчення; лише для 5% опитаних релігійний досвід позитивно позначається на заняттях навчанням, наукою, мистецтвом, культурою. p align="justify"> Позитивне ставлення молоді до релігії говорить про об'єктивну потреби в ідеологічній спрямованості свідомості, про пошук духовної опори в житті, про природному прагненні людини до пізнання істини. Вчені таке ставлення вважають результатом більше імпульсного (тобто підсвідомого), ніж свідомого вибору. Дійсно, у молоді немає глибоких знань в області релігії, 65% показує лише уривчасті, безсистемні знання з історії християнства та Ісламу; у половини опитаних молодих людей немає знань основних етичних норм і положень цих релігій; 83% слабо орієнтуються в змісті релігійних сюжетів, тільки 10% читають Біблію і Коран (до речі, татари читають його російською мовою).
Знаючи, що мечеті молодь, можна сказати, зовсім не відвідували, та що серед 700 імамів у Татарстані вкрай мало широко освічених людей, сподіватися на диво перевиховання свідомості не доводиться. Відчуваючи нестачу релігійних знань, 75% молоді вважає, що ця прогалина повинна ліквідувати загальноосвітня школа. p align="justify"> Проте тут виникає цілий ряд проблем. Наприклад, по недавно прийнятому Думою і підписаному Президентом РФ закону про свободу совісті, релігія відділена від держави. Але ми бачимо, як широко представлено православ'я в державних структурах або в процесі їх функціонування (армія, відкриття державних і громадських будинків і т.д.). Якщо мусульманське богослужіння показується за московським телебаченню три рази на рік, то служба в церквах чи православні ритуали з того чи іншого приводу ми бачимо на екрані щодня. Тут є над чим замислитися політикам. p align="justify"> Чому так ставиться питання? По-перше, ми живемо і працюємо в екстремальних умовах "дикого капіталізму", психологічна напруженість дуже висока, умови поширення Ісламу серед мусульман стали жорсткими. Про це більш детально йдеться в інтерв'ю муфтія Равіль Гайнутдін, в газеті "Республіка Татарстан" від 13 вересня 1997 року. У статті "Хто заганяє Іслам в кут?" Муфтій, з...
