окрема, сказав: "Посилення ролі релігії в житті Росії йде паралельно із зростанням явищ, що підривають підвалини держави, що ведуть до дестабілізації. З падінням тоталітаризму в суспільстві воскрес націоналізм ... p align="justify"> У сучасної молоді спостерігається вищий рівень нетерпимості до послідовників інших релігій, до інших народів ... Серед 16-25 річних молодих людей частка негативно відносяться до Ісламу в 2,6 рази більше, ніж у старших поколінь ... За опитуванням 1994 (до початку війни в Чечні) понад 70% молоді Санкт-Петербурга висловили неприязнь до будь-якої національності і до мусульман, як релігійному єдності, зокрема ". Про це ж говорить і активне мусування по ТБ поняття "кавказці", що замінило колишнє слово "інородці". p align="justify"> Вплив мусульманського духовенства поширюється поки тільки на старше покоління, в основному жінок. Молоде покоління, хоча й усвідомлює значимість релігії, поки не включається в освоєння релігійного вчення. Загальна освіта дітей та молоді в державних школах з твердженням Міністерства освіти РФ "стандарту" змісту навчання не стимулює відходу від атеїстичного світогляду і прийняття на віру вчення Корану і Сунни. p align="justify"> Висновок
За даними різних досліджень видно, що за останнє десятиліття молодь стала більш релігійною.
Релігійна стратифікація молоді виявляється надзвичайно важливою для визначення еволюційного контексту історичних доль суспільства, - адже смислополаганіе є однією з провідних соціальних функції релігії. І тут справа не тільки в тому, який конкретно символ віри, або сенс еволюційної організації, повинен узяти гору, але перш за все в тому, що саме молодь, хоча і на різних фазах поколенческих циклів, виявляється так чи інакше й субстанціональним джерелом, і кінцевим реалізатором смислового визначення суспільства. Зрозуміло, молодь в якості яскраво вираженого суб'єкта смислополаганія (як світського, так і релігійного) проявляє себе саме в епохи динамічного стану історії, коли дійсно можна говорити про тотожність ювентократіі (влада юних) на відміну від періодів відносної стабільності або застою, коли функція смислоопределенія монополізується більш зрілими віковими групами.
Вивчення релігійності молоді необхідно в наші дні, адже саме молодь за своєю соціальною природою являє голографічне відображення всіх протиріч і можливостей соціально-історичної та культурної динаміки суспільства в рамках певного масштабу соціальної реальності (своєї Батьківщини, країни, певного соціокультурного співтовариства). Саме молодь обирає траєкторію історичного руху суспільства.
Отже, релігійність, як і всі світогляд сучасної молоді, має досить складну структуру. При загальному зростанні порівняно з минулими десятиліттями числа віруючих, серед молодих людей...
