но, але не завжди схвально. Поняття "людина честі" синонімічно поняттю "джентльмен". Подання про честь поєднується в Англії зі специфічним джентльменським кодексом поведінки. У XVIII столітті честь вважалася винятковим надбанням вищого класу, прерогативою дворянства. Вважалося, що нею володіє той,
В· хто користується визнанням, повагою, пошаною і славою;
В· хто наділений духовним благородством (малася на увазі сукупність рис характеру);
В· хто з дамами чемний і піклується про їх репутації.
Можна сказати, що джентльмен - це людина, яка твердо стоїть на своєму, вільний від непомірних пристрастей, чутливий, сповнений співчуття і доброзичливості. Що стосується його манер, то він повинен бути скромним, але не приниженим, щирим, але без панібратства, готовим допомогти, але неугодлівим, незворушним і безжурним. Для позначення угоди, заснованого на довірі, широко використовувався термін "джентльменську угоду". br/>
1.2 Система виховання джентльмена в роботах Дж.Локка
Відомо, що багато авторів Нового часу розробляли гносеологію, як основу для правильного життя (іноді гносеологія та етика розроблялися спільно, наприклад, в роботах Спінози), тобто етика ставила деякі завдання, які переносили в строго гносеологічну площину, а потім знову шикувалися у відповідності з поставленим завданням;
Теорія виховання є, принаймні на той момент, пряме повторення процесу пізнання, викладеного в гносеології кожного конкретного автора. Ця пряма послідовність цікава, оскільки сьогодні, в основному, будують навчання, що не виходячи з історичної послідовності придбання знань, а виходячи з готівкового в науці стану справ, тобто структурним або системним чином. Але педагогічна теорія XVII-XVIII століть не знала подібного роду обмежень, оскільки йшлося про пошук єдиного універсального шляху пошуку пізнання. p align="justify"> Оскільки Локк заперечує інтуїцію, тісно на той момент пов'язану з поняттям вроджених ідей, йому потрібно довести, що всі ідеї, що наповнюють свідомість, виходять з досвіду. Що він і робить, виділяючи два основних джерела: зовнішній досвід і рефлексію. Ясно, що Локк вводить рефлексію в чому тому, що не може вивести весь зміст свідомості з досвіду. Рефлексія служить для пояснення тих явищ свідомості, які неможливо пояснити з зовнішнього досвіду. На підставі зазначеного можна зробити висновок, що рефлексія те саме що інтуїції (або вродженим ідеям), оскільки її походження і структура залишаються з'ясованими, що, звичайно, ускладнює її використання. p align="justify"> Примітно, що у своїй теорії виховання він абсолютно виключає рефлексію з механізмів, що діють у свідомості воспитуемого. Тобто, в додатках своєї гносеології Локк воліє обходитися без рефлексії. Мабуть, це відбува...
