ля простору і часу;
• закон причинності - для матеріального світу;
• закон логічного підстави - для пізнання;
• закон мотивації для дій людини.
Таким чином, навколишній світ (подання об'єкта) зводиться до буття, причинності, логічного основи і мотивації.
Представлення суб'єкта не має такої складної структури. Свідомість людини здійснює пізнавальний процес через уявлення суб'єкта шляхом:
• безпосереднього пізнання;
• відстороненого (рефлективно) пізнання;
• інтуїції.
Центральним поняттям філософії Шопенгауера є воля. Воля, за Шопенгауером, - абсолютний початок, корінь усього сущого, ідеальна сила, здатна визначати все суще і впливати на нього. Воля також є вищий космічний принцип, який лежить в основі світобудови.
Воля:
• лежить в основі свідомості;
• є загальної сутністю речей.
При поясненні волі як загальної сутності речей Шопенгауер спирається на кантіанство, а саме на теорію Канта, в силу якої в свідомості відбиваються (Аффіціруются) лише образи речей навколишнього світу, а їх внутрішня сутність є невирішеною загадкою ("річчю в собі").
Шопенгауер використовує дану теорію з позицій волюнтаризму:
• навколишній світ є лише світ уявлень у свідомості людини;
• сутність ж світу, його речей, явищ тобто не "річ у собі", а воля;
• світ явищ і світ сутності є, відповідно, світом уявлень і світом волі;
• точно так ж, як воля людини визначає його вчинки, так і діюча в усьому світі загальна воля, воля предметів і явищ викликає зовнішні події у світі, рух предметів, виникнення явищ;
• воля властива не тільки живим організмам, але і неживій природі у вигляді "Несвідомої", "дрімає" волі;
• навколишній світ по своїй суті є реалізація волі .. Крім проблеми волі Шопенгауер розглядає і інші
"насущні" філософські проблеми - людської долі, свободи, необхідності, можливостей людини, щастя. У цілому погляд філософа на дані проблеми носить песимістичний характер. Незважаючи на те, що в основу людини та її свідомості Шопенгауер заклав волю, він не вірить в можливість людини панувати не тільки над природою, а й над власною долею.
Доля людини знаходиться в загальному світовому хаосі речей і явищ і підпорядковується загальної необхідності. Воля окремої людини слабкіше сукупної волі навколишнього світу і пригнічується їй. Шопенгауер не вірить у людське щастя. p> Філософія Шопенгауера (його вчення про четверояком законі достатньої підстави, волюнтаризм, песимізм тощо) була зрозуміла і не прийнята багатьма з його сучасників і не мала великої популярності, проте вона зіграла велику роль у розвитку некласичної ідеалістичної філософії (ірраціоналізму, символізму, "філософії життя") і позитивізму.
Продовжувачем філософських традицій Шопенгауера був Фрідріх Ніцше (1844 - 1900). Ніцше вважається основоположником спорідненої ірраціоналізму "філософії життя ".
Стрижневим поняттям даної філософії є ​​поняття життя, яка розуміється як світ в аспекті його даності пізнає суб'єкту, єдина реальність, існуюча для конкретної людини.
Мета філософії, по Ніцше, - допомогти людині максимально реалізувати себе в житті, пристосуватися до навколишнього світу.
В основі як життя, так і навколишнього світу лежить воля. Ніцше виділяє кілька видів волі людини:
• "воля до життя ";
• воля всередині самої людини ("внутрішній стрижень");
• некерована, несвідома воля - пристрасті, потяги, афекти;
• "воля до влади ".
Останньою різновиди волі - "волі до влади" - філософ приділяє особливу увагу. За Ніцше, "воля до влади" більшою чи меншою мірою притаманна кожній людині. За своєю природою "воля до влади" близька до інстинкту самозбереження, є зовнішнім виразом захованого всередині людини прагнення до безпеки і рушійною силою багатьох вчинків людини. Також згідно з Ніцше кожна людина (як і держава) свідомо чи неусвідомлено прагне до розширення свого "Я" у зовнішньому світі, експансії "Я". p> Філософія Ніцше (особливо її головні ідеї - найвищої цінності для людини життя, "Воля до життя", "воля до влади") була попередницею ряду сучасних західних філософських концепцій, в основі яких лежать проблеми людини та її життя - прагматизму, феноменології, екзистенціалізму та ін
Згодом ідеї Шопенгауера і Ніцше будуть неодноразово затребувані в різних напрямках філософії ХХ століття. Новий філософський погляд на світ, який проявляється в творчості иррационалистов, - це ірраціоналізацією історії, вираз відчуття самотності і відчаю людини у величезному світі, ідеї аристок...
