ьтура і цивілізація В»,В« Про мистецтво В»,В« Росія В»,В« Людина і природа В». p align="justify"> Додатково до вищесказаного незайвим буде зазначити, що захоплення Реріха саме Сходом не взяло з В«нізвідкиВ» - він не йшов врозріз зі своїм часом, що не випереджав його, а, навпаки, цілком відповідав його духу. На переломі століть Росія переживала захоплення Індією і всім орієнтальним. У 1890-1891 рр.. спадкоємець престолу, майбутній імператор Микола II, у супроводі сходознавця князя Е.Е. Ухтомського відвідав багато міст Індії і привіз звідти величезну колекцію предметів буддійського культу. У 1893 р. в залах Зимового палацу була влаштована спеціальна виставка. У 19-річного Миколи Реріха захоплювало дух від статуеток будд, маленьких зображень, ступ, чоток - від них віяло таємницею. Крім цього, Росії вдалося безпосередньо познайомитися з індійською філософією: були перекладені і видані В«провозвестія РамакрішниВ», книги його учня Вівекананди, Упанішади, В«БхагаватгітиВ». Індійські метафізичні доктрини, їх погляд на космічні та історичні цикли захопили Реріха, як захопили багатьох. Тибет і тибетські чудотворці були привабливі особливо. Якраз з'явилося кілька книг про культуру та історію Тибету, праці Ухтомського, Потаніна, Пржевальського. p align="justify"> До 1914 року, датою будівництва в Петербурзі першого буддійського храму, інтерес Миколи Реріха до Сходу сформувався настільки виразно, що він увійшов до комітету сприяння будівництву і тісно спілкувався з посланцем далай-лами XIII - Хамбо Агованом Лобсаном Дорчжіевим . У картинах і нарисах Реріха Індія стала з'являтися все частіше і частіше. Його вкрай цікавило питання спільних коренів Росії та Азії. Він підозрював спільність між Росією та Азією в усьому: в мистецтві, віруваннях, складі душі. На цей зв'язок вказував вже багато, згадати хоча б слов'янофілів, особливо підкреслюють східний характер Російської імперії, - Киреєвського, Аксакова, Леонтьєва. p align="justify"> Крім східної філософії Росія слідом за Заходом повально захоплювалася окультизмом. Реріх і в цьому не став винятком. У середовищі художників окультизм і спіритичні сеанси стали вельми популярним заняттям. Реріхи були особливими ентузіастами: у їхній квартирі на Галерної для участі в знаменитих В«столоверченіяВ» часто збиралися друзі - Бенуа, Грабар, Дягілєв і ін
Що ж до Реріха, то він, по всій видимості, дійсно не сумнівався в тому, що всі його дії, його культурна та дослідницька діяльність підпорядковані якомусь Вищому служінню. Наскільки ми можемо судити з теперішнього часу, це справді так і було. br/>
В§ 2. Культурологічні ідеї Н.К. Реріха
Культурологічна концепція М. К. Реріха не є строго науковою. Як і вся творчість Реріха, вона поєднує в собі різноманіття емпіричних спостережень і узагальнень з історії різних культур Заходу і Сходу і апріорні твердження морально-філософського, містико-релігійного та естетичного план...
