у. Наукова аргументація у вченні Реріха сусідами з інтуїтивними прозріннями і В«осяяннямиВ», принципово недоказовими і лише постулованій в дусі гуманізму, міжкультурного діалогу та духовно-світоглядного синтезу різних явищ культури в єдиному смисловому просторі. br/>
2.1. Культура - культ світла
Культурно-філософська концепція М. К. Реріха базується на особливій історичній етимології слова В«культураВ», колишньої вельми популярною в середовищі російських мислителів початку XX в. Згідно з поданням Реріха слово В«культураВ» походить від латинського кореня В«культВ» (тобто схиляння, шанування, священнослужіння), а суфікс В«-урВ» - це архаїчний корінь, загальний для багатьох східних мов, що означає В«світлоВ», В«вогонь В». Т.ч., культура сходить до найдавнішого культу вогню і світла, який був первинною формою прарелігіозності всіх народів і тому становить історичний фундамент всіх релігій, мистецтв, філософій, наукових пошуків, морально-етичних навчань - всіх проявів духовного життя людства.
У розумінні Н.К. Реріха В«Культура є шанування Світла. Культура є любов до людині. Культура є пахощі, поєднання життя і краси. Культура є синтез піднесених і витончених досягнень. Культура є зброя світла. Культура є порятунок. Культура є двигун. Культура є серце. Якщо зберемо усі визначення Культури, ми знайдемо синтез дієвого Блага, вогнище просвіти і творчої краси В». Він був переконаний, що викохане людиною велике дерево культури В«харчується необмеженим пізнаванням, освіченим працею, невпинним творчістю і подвигом благороднимВ». p align="justify"> Реріх вірить у соціальний і культурний прогрес (не завжди явно виражений в категоріях В«еволюціїВ», В«шляхи-ДаоВ», В«ієрархії благаВ», духовного подвигу і служіння, В«мучеництваВ» культури, духовного сходження і тощо), але в той же час трепетно ​​відноситься і до архаїки як фундаментальних цінностей культури і витоків майбутнього культурного розвитку, що зберігається у формах матеріальних реліктів, які виявляються в археологічних експедиціях. Правда, при всьому шануванні культурного прогресу, Реріх дуже насторожено ставиться до сучасних йому авангардистським дослідам, джазу, технічним відкриттям (у т.ч. механізації та автоматизації праці, кібернетиці), вважаючи їх агуманнимі і бездухновними, механічними, потворними, спотворюють логіку справжніх цінностей культури. Реріх скоріше - "охоронець" культури, ніж її В«модернізаторВ»; пам'ять про доісторичному минулому культури для нього явно дорожче, ніж новітні відкриття і творчі звершення останнього часу: вони для нього - вражаючі свідоцтва невичерпності можливостей людського духу. Він містично вірить в актуальну нескінченність людських шукань, аж до проривів у трансцендентальну сферу, в звичайному стані недоступну середньому людині. p align="justify"> Це цілком укладається в реріховськіх ідею творчого синтезу різних культур і культурних форм, взаємодоповнюючих один од...
