гносеологія (наукове пізнання) і онтологія (вчення про буття як такому) мали сенс тільки в своїй співпідпорядкованості з етикою. Інтелект у філософії життя виступає як знаряддя волі, а пізнання - як особливий прояв волі до влади. Кінцевою метою людини є не істина, користь, краса чи благо, але саме життя. p align="justify"> Життя в даному філософському напрямку визначається як єдина мета волі. При цьому відкидається ідея прогресу, як ідея вдосконалення життєвих форм, замінюючись ідеєю волі до влади, що розуміється здебільшого як методологічний принцип тлумачення процесів становлення життя. p align="justify"> Специфіка життя, як процесу нескінченно стає, повністю виключає можливість її адекватного пізнання. З цього випливає антисциентизм представників філософії життя: наукове знання трактується тільки як рецептурно-доцільне і практично-утилітарне. Усвідомити суть життя можна не з допомогою категорій, розумової діяльності або логічних міркувань - понять, а за рахунок ірраціональних прозрінь, символізації, інтуїції. Пізнати життя - не означає пояснити її, це означає зрозуміти і відчути, занурившись у її становлення і зміна. Такі інструменти як мова і розум тільки приховують справжнє звучання життя. Культура, пов'язана з раціональним оформленням життєвої стихії вимагає, перш за все, словесної фіксації, а значить в першу чергу - повинна стати предметом критичної філософської рефлексії. Така орієнтація ставила в центр інтересів даного напрямку питання культурного побутування мови, символу і міфу, що також виявилося у творчості Ніцше. p align="justify"> Розуміючи світ як абсолютне і нескінченне становлення, представники філософії життя визначали його як безсубстанціональное ніщо, хаос, в якому відсутні доцільність, порядок, єдність і логіка.
Становлення світового життя позбавлене сенсу, воно не має ніякої мети і спочатку суперечливо.
Становлення життя - це боротьба безлічі воль, в рівній мірі претендують на панування. У будь-якому прояві життя можна знайти волю до влади, яка багато в чому визначає еволюцію світу. Генезис волі до влади непізнаваною, а сама вона піддається поясненню. Воля до влади виступає як диференційоване єдність, як сукупність вольових центрів - динамічних утворень, характер взаємодії яких визначає життя у всій її повноті. Взаємодія В«вольових центрівВ» обумовлюється їх енергетичним потенціалом, силою дії яку вони виробляють, і ступенем опору з боку інших взаємодіючих центрів. Процес становлення прагне не до стійкості, а до постійного зростання: кожен В«вольовий центрВ» намагається поширити свою силу і енергію на всі довколишній простір. Зрештою перемагає найсильніший, тим самим собі менш динамічні центри на основі принципу спорідненості і створюючи систему сил. До таких систем можна віднести кожної людини і людство в цілому. Всесвіт - це простір, який заповнюється системами сил і саме по собі обмежена, але час їх існування - вічно. З цього випливає ймовірність то...
