ї. Розглянемо найбільш відомі визначення.
Соціальна філософія - це система наукового знання про найбільш загальні закономірності і тенденціях взаємодії соціальних явищ, функціонування і розвитку суспільства, цілісного процесу соціального життя.
В.С. Барулін вважає, що соціальна філософія вивчає закони, згідно з якими в суспільстві складаються стійкі, великі групи людей, відносини між цими групами, їх зв'язку і роль у суспільстві.
Соціальна філософія покликана відповісти на питання про те, як взагалі можливо свідоме впорядкування людьми своїх відносин у суспільстві, які відкривалися і відкриваються перед ними в різні історичні епохи шляхи і засоби будівництва соціальних відносин, який характер носили і носять тут об'єктивні перепони, постають перед людьми, як ці обмеження усвідомлюються людьми і виявляються в практиці, наскільки адекватно цю проблему відображали філософські системи та ідеологічні конструкції минулого і сьогодення.
Таким чином, основне завдання соціальної філософії полягає в тому, щоб розкрити сутність суспільства, охарактеризувати його як частину світу, що відрізняється від інших його частин, але пов'язану з ними в єдиний світовий універсум.
Разом з цим соціальна філософія виступає як особлива теорія, що має свої категорії, закони та принципи дослідження.
У силу великій мірі спільності своїх положень, законів і принципів, соціальна філософія виступає і як методологія для інших суспільних наук.
9. Філософія і господарство
Проробивши шлях «³д марксизму до ідеалізмуВ», Булгаков приступає до розробки власного релігійно-філософського вчення. Це вчення про Софії, Боголюдства і про зв'язок світу з Богом. Особливістю цього вчення є те, що на відміну від інших релігійних філософів Булгаков я не відкидає земний світ і не прагнути подолати його, але навпаки всіма силами намагається виправдати його у всій його матеріально-тілесної повноті. Першим кроком на шляху цього вчення став великий праця В«Філософія господарстваВ», написаний Булгаковим у 1912 р. У цій роботі він дає філософський аналіз проблеми господарства, в якому робить спробу осмислення його як діяльності людини та Софії з відновлення зв'язку між світом і Богом. Проблема господарства осмислюється з трьох точок зору. По-перше, з точки зору панівної науці про господарство - політичної економії. Ця наука є вираженням історичного духу епохи - економізму. Обмеженість такого підходу до проблеми господарства полягає в його наївному догматизмі. Ця наука будує особливу область досвіду, але залишається при цьому байдужою до всього, що виходить за його межі. Тим часом, за межами досвіду питання про господарство потрапляє у сферу загальнофілософську. Завдання філософії господарства, таким чином, полягає в тому, щоб подолати цей догматизм, дати філософське підстава господарству.
друге, господарство розглядається критично. Тут Булгаков у дусі Канта ставить питання про його можливості, який вирішується на підставі філософії тотожності Шеллінга. Однак перш критичного аналізу господарства слід дати хоча б попереднє його визначення.
Оскільки господарство є якесь прояв життя, воно нерозривно пов'язане з її В«МінусомВ» - смертю. Зв'язок цей виявляється в тому, що господарство виступає як боротьба зі смертю за розширення і утвердження життя. В«Господарство є боротьба людства зі стихійними силами природи з метою захисту та розширення життя, підкорення і олюднення природи, перетворення її на потенційний людський організм В»Господарство здійснюється у вигляді деякого об'єктивного діяння, є вихід людини з себе у зовнішній світ, тому складається з об'єктивних дій, вимагають у свою чергу наявності об'єктивного світу. Виходячи з цього, питання про можливості господарства розпадається на два: як можливий об'єктивний світ, або природа, і як можливо об'єктивне дію? З точки зору Булгакова, відповідь на це питання може дати тільки філософія тотожності Шеллінга. Кант не може бути основоположником філософії господарства, тому що він філософ суб'єктивного ідеалізму і пасивного споглядання. Кант перетворює природу в схеми розуму. І навіть у практичному розумі Канта ми не знайдемо об'єктивного дії, лише тільки норми правильної поведінки, умови об'єктивності, яка може бути, а може і не бути. Фіхте ще радикальніший, ніж Кант. Фіхтевское Я не просто пасивно споглядає світ, а й творить його. Але людина не може творити світ, тому цим домаганням воно перетворює все існуюче в ілюзію, в свою грезу.
Всякий господарський акт складається з двох основних актів: споживання і виробництва. Необхідно тому обгрунтувати та їх можливість, якщо ми хочемо міцно утвердитися у впевненості про можливість господарства в цілому. Акт споживання є не що інше, як прилучення плоті світу, В«виявлення нашого метафізичного єдності зі світом. Виробництво є деяким активним впливом суб'єкта на світ, є система об'...
