гальне визнання культ матеріального буття, природи, тілесного. Буття розглядається як реальність, що протистоїть людині, як суще, освоюване людиною в його діяльності. Звідси виникає трактування буття як об'єкта, протистоїть суб'єкту як відсталої реальності, яка підпорядкована сліпим, автоматично діючим законам (наприклад, принципу інерції) і не допускає втручання будь-яких зовнішніх сил. Вихідним у трактуванні буття для всієї філософії і науки цієї епохи є поняття тіла. Це пов'язано з розвитком механіки головною науки XVII XVIII століть. У свою чергу, таке розуміння буття послужило основою природничо уявлення про світ у той час. Період класичної науки і філософії можна охарактеризувати як період натуралістично-об'єктивістських концепцій буття, де природа розглядається поза відношенням до неї людини, як деякий механізм, діючий сам по собі. p>
7. Істина як філософська і юридична проблема Істина - мета пізнання, вона ж предмет дослідження, найважливіша категорія гносеології. Істина є логічна форма, виражена в вигляді думки, де стверджується або заперечується наявність тих чи інших зв'язків. Істинно те, що визначається об'єктом, а не угодою. Австрійський фізик Ернст Мах розумів істину як досягнення найбільш простих і економних зв'язків між відчуттями. Зовнішній світ не брався до уваги. Знання відповідали НЕ об'єктивної реальності, а принципом простоти та економії мислення. Прагматизм вважає, що правдиве, що корисно.
Марксистська гносеологія дає своє розуміння істини. Об'єктивність істини В.І. Ленін пов'язує з наступними положеннями: джерело знання - об'єктивна реальність; якості суб'єкта самі по собі не визначають істинність затверджується судження; питання істинності не наважуються арифметичною більшістю; істина суб'єктивна за формою свого вираження, носієм її є людина; категорії для вираження, позначення істини не створюються довільній грою уяви, а сформовані тривалої еволюцією науки і соціуму; істина є процес; істина завжди носить конкретний характер. У марксизмі розроблені категорії абсолютної і відносної істини. Абсолютне висловлює момент стійкості, незмінне в явищах. Відносне - мінливе, минуще в знаннях у зв'язку із зростанням нових фактів, теорій. Розбіжність уявлень суб'єкта з відбиваним об'єктом призводить до омани, неістинними. Знання повинне відповідати предмету дослідження. Істина і омани просто протилежності, вони пов'язані один з одним, переходять один в одного і є умовою розвитку знання.
Прагнення до істини повинно бути пов'язано з її критерієм. Частина мислителів (агностики) заперечували такий критерій. Інші вважали, що таким може бути досвід людини, тобто його відчуття; треті вважали, що ясність і самоочевидність суджень - суть їх критерій. Марксизм вважає, що практика - основа, мета і критерій істини. Практика, будучи критерієм істини, не є абсолютним критерієм істини. Практика осмислює загальний напрямок шляхів, що ведуть до вирішенню проблеми критерію істинності. Важливе значення при визначенні істинності суперечать один одному теорій можуть зіграти так звані критерії.
Такими прийнято вважати принцип простоти і несуперечності теорії, принцип краси та витонченості, принцип плідності та ефективності. Вторинні критерії не замінюють основного - практику, а доповнюють його.
Проблеми істини у вітчизняній юриспруденції обговорюються, переважно, представниками процесуального права в рамках теорії доказів. У контексті проблем кваліфікації злочинів, питань встановлення істини стосуються дослідники, що працюють в рамках кримінального права. У всіх напрямках юридичної науки питання істини піднімаються, в основному, що не стільки для рефлексивної оцінки дослідниками власних методологічних засобів і результатів їх застосування до даної проблеми, скільки для характеристики в цьому плані тих чи інших аспектів юридичної дійсності. Об'єктивну істину, - пише Е.М. Чудінов, - можна визначити як зміст людських знань, яке відповідає об'єктивному світу, тобто відтворює його. Саме в силу цієї обставини об'єктивна істина не залежить від суб'єкта В». Конкретні правові дослідження найчастіше розширюють рамки розуміння істини в юриспруденції. Незважаючи на вірність В«об'єктивної істиниВ», постулируемая в юридичній літературі як методологічна установка, референтна концепція істини, в процесі дослідження серйозно розмивається ціннісними елементами задаються, зокрема, соціально-правовим і соціально-політичними контекстами. Іншими словами, юридичне мислення здатне працювати в полісмисловом (з точки зору типів раціональності) просторі і користуватися різними конструкціями істини. Можливо, це і є основна особливість істини в юриспруденції.
В
8. Соціальна філософія
Різноманіття і відмінність визначень соціальної філософії багато в чому пов'язане з тим, що до цих пір не ясний проблемно-предметний статус соціальної філософі...
