родовжував і розвивав традиції попереднього часу. Він ще більш розширив Володимир, посилив його зміцнення і продовжував будівництво монументальних будівель, які повинні були зробити столицю його князівства найкрасивішим, багатим і потужно укріпленим містом давньої Русі. p align="justify"> Дроблення Володимиро-Суздальського князівства на уділи після смерті Всеволода (1212) і безперервні війни між синами останньої сприяли тому, що в цей важкий період мало будували з каменю. p align="justify"> Фрагменти розпису Дмитрівського собору з переконливістю свідчать про те, що тут працювали художники-греки. Це ще раз говорить про широту мистецьких зв'язків Володимиро-Суздальського князівства. p align="justify"> Монументальна ікона Дмитра Солунського (кінець 12 - початок 13 ст.) імовірно пов'язана з Всеволодом III, патроном якого вважався Дмитро Солунський. У цій іконі Дмитро Солунський - не суворий воїн-подвижник, а володар, на якого бог руками ангела покладає княжу корону. Його меч - символ світської влади, твердою і непохитною. Відповідно до зміни характеру образу святого-воїна змінився весь його вигляд. У спокійній позі сидить Дмитро Солунський в багатій, оздобленого дорогоцінним камінням і золотом одязі на вишитій перлами подушці розкішного трону. Якби не жест правої руки, виймали з піхов меч, поза воїна була б зовсім нерухома, як нерухомо його обличчя. Ідея сильної княжої влади значною мірою позбавляє образ В«святостіВ», але це не веде до відмови від абстрактності іконного листи. Головними художніми засобами тут стали силует і співвідношення локальних барвистих плям. Хоча колорит ікони ще дуже приглушений, декоративність кольору починає виступати дуже чітко і повідомляє художньому образу внутрішню напругу. p align="justify"> Подальший розвиток володимиро-суздальської живопису можна представити по ярославським пам'ятників. У 13 в. Ярославль став великим художнім центром. Тут йшло інтенсивне будівництво, тут працювали талановиті живописці. Саме до ярославської школі відноситься монументальна ікона Знамення (перша половина 13 ст.), Так звана Ярославська Оранта. В іконі панує сувора симетрія, завдяки якій поза Богоматері здається особливо нерухомої і величної, але в цілому її образ не відрізняється непохитністю. Її фігура набагато більш струнка, ніж постать Оранти в Київській Софії. Жест її піднятими рук, повторений Христом, не страшив, а приваблює. Давньоруський людина сприймала її як заступницю. Цьому характером образу відповідає і яскравий, сяючий колорит ікони. Темно-вишневі, червоні, зелені, білі тони в поєднанні з золотом фону утворюють звучний і радісний колірної акорд. p align="justify"> Ярославські ікони, створені протягом 13 і на початку 14 ст. (В«Архангел МихаїлВ», В«Толзька БогоматірВ», обидві в Третьяковській галереї), свідчать про все більш рішучому відступі художників від візантійських іконографічних схем. p align="justify"> Церква Покрови на Нерлі - храм у Володимирській області Росії, в півтора кілометрах ...
