ка В«кольоровихВ» революцій в СНД і Андижанском події 2005 року, коли визначилася справжня ціна дружби з США і вихідців з цієї країни. Тоді ж з'ясувалося, що діяльність сект носила не настільки нешкідливий характер, а саме сектантство було по суті справи п'ятою колоною в прямому і переносному сенсі цього слова. З цього часу в Узбекистані посилився контроль за елементарним виконанням власного закону, що викликало гранично упереджене рішення Держдепартаменту США оголосити республіку зоною з проблемами в галузі свободи совісті. В даний час за зразком законодавства Узбекистану, змінюють свої закони В«Про свободу совістіВ» Таджикистан і Киргизстан. У повідомленні В«Інтерфакс-релігіяВ» від 2 грудня 2008 років говорять: В«ЄС стурбований законопроектом, обмежуючим місіонерську діяльність в КиргизіїВ», В«Бішкек і Душанбе посилюють регламентацію життя іновірцівВ». p align="justify"> З розвалом Радянського Союзу та здобуттям суверенітету колишніми союзними республіками в середньоазіатському регіоні через нестабільність багатьох соціально-політичних процесів окреслилася стійка тенденція до відтоку російськомовного, в основному православного населення на етнічну Батьківщину. Ці ж процеси торкнулися і сект. Зазначена тенденція спочатку навіть використовувалася сектантами для ... збільшення числа своїх громад. Так, наприклад, масова В«записВ» в баптисти сталася в Таджикистані, коли керівництвом секти був запущений слух про те, що всіх баптистів відправляють до Німеччини і Канади. Трохи пізніше цим же методом скористалися корейці, вже наказуючи своїм адептам безпосередньо оголошувати про те, що новачкам, які проявили активність в діяльності секти, забезпечений виїзд до Південної Кореї і Росію. p align="justify"> Номінально православні на початку 90-х стали основним об'єктом місіонерської діяльності нових релігійних організацій. Вони ж, тобто вихідці з православних, стали кістяком новоутворених сектантських громад. Але в певний момент ресурс російськомовного населення досяг стадії вироблення. Потужні перестроювання в самих сектах, порівняльне поліпшення соціального становища, зменшення православної частини населення за рахунок виїзду, запізніла контрпроповедь Руської Православної Церкви призвели до того, що придбання неофітів з цього середовища стало вкрай скрутним для сектантів. Приблизно з 1994 року ставка була зроблена на місію в національному середовищі, тобто серед корінного населення, традиційно сповідує іслам. Тут сектантів, треба віддати належне їх напору і щедрості, чекали приголомшливі результати - до теперішнього часу, наприклад, в Узбекистані сектанти зуміли звернути з ісламу цілі кишлаки, населення яких часто налічує більше тисячі чоловік. Велика частина цих населених пунктів належить неохарізматам, набагато менша кількість - баптистам. p align="justify"> Даний феномен має своє пояснення з точки зору двох головних факторів. Перший полягає в тому, що мусульманська середу має традицію беззастережного вшанування старших, в де...
